قوله: ﴿ وإذ لم يهتدوا به ﴾ ظرف لمحذوف تقديره زادوا طغيانا، وليس قوله: ﴿ فسيقولون ﴾ عاملا فيه لأمرين: وجود الفاء. وكون الفعل مستقبلا، لأن ما بعد الفاء، لا يعمل فيما قبلها وبين الماضي، والاستقبال تضاد، فإن الفعل مستقبل و ﴿ إذ ﴾ للماضي. قوله: ﴿ إفك قديم ﴾ أي من قول الأقدمين: أتى به هو ونسبة إلى الله تعالى، فهو كقولهم

أساطير الأولين

[الأحقاف: 17]. قوله: ﴿ ومن قبله ﴾ خبر مقدم، و ﴿ كتاب ﴾ مبتدأ مؤخر، والجملة حالية أو مستأنفة، وهو رد لقولهم ﴿ هذآ إفك قديم ﴾ والمعنى: لا يصح كونه إفكا قديما، مع كونكم سلمتم كتاب موسى ورجعتم إلى حكمه، فإن القرآن مصدق لكتاب موسى وغيره، وفيه قصص المتقدمين من الرسل وغيرهم المتأخرين. قوله: (حالان) أي من كتاب موسى. قوله: ﴿ مصدق ﴾ (للكتب قبله) أي كتاب موسى وغيره من باقي الكتب السماوية. قوله: (حال من الضمير في مصدق) ويصح أن يكون حالا من ﴿ كتاب ﴾ ، و ﴿ عربيا ﴾ صفة ل ﴿ لسانا ﴾. قوله: ﴿ لينذر ﴾ متعلق ب ﴿ مصدق ﴾ قوله: ﴿ وبشرى للمحسنين ﴾ أشار المفسر بتقدير الضمير إلى أنه خبر لمبتدأ محذوف، والجملة حالية، ويصح أن يكون معطوفا على ﴿ مصدق ﴾ فهو مرفوع بضمة مقدرة منه من ظهورها التعذر، أو منصوب عطف على محل قوله: ﴿ لينذر ﴾ كأنه قال للإنذار والبشارة.