# أي: أنت أهل الثناء.

"والمجد، أحق" بالرفع: خبر مبتدأ محذوف؛ أي: الحمد والثناء أحق.

"ما قال العبد"، ويجوز كونه فعلا ماضيا من: أحق؛ أي: أصاب العبد الحق فيما قال بأنك أهل الثناء والمجد، وبجوز أن يكون (أحق) مبتدأ وخبره (اللهم).

"وكلنا لك عبد": جملة معترضة بين المبتدأ والخبر.

"اللهم لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك"، الجد: الحظ منك والإقبال، وقيل: الغنى والعظمة؛ أي: لا ينفع ذا الغنى والحظ الدنيوي غناؤه وحظه منك؛ أي: بذلك؛ يعني: بدل طاعتك وعبادتك، وإنما ينفعه الإيمان والطاعة.

622 - عن رفاعة بن رافع قال: كنا نصلي وراء النبي - صلى الله عليه وسلم -، فلما رفع رأسه من الركعة قال: "سمع الله لمن حمده"، فقال رجل وراءه: ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه، فلما انصرف قال: "من المتكلم؟!، رأيت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها أيهم يكتبها أول".

"عن رفاعة بن رافع أنه قال: كنا نصلي وراء النبي عليه الصلاة والسلام، فلما رفع" رسول الله "رأسه من الركعة قال: سمع الله لمن حمده، فقال رجل وراءه: ربنا ولك الحمد"؛ أي: لك النعمة ولك الحمد.

"حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه، فلما انصرف قال: من المتكلم؟ رأيت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها"؛ أي: يسارعون في كتابة هذه الكلمات.

"أيهم يكتبها أول" بالنصب؛ وهو الأوجه؛ أي: أول مرة، ويصعد بها؛ لعظم قدرها.