# معرفة ما يرد عند الفسخ، فكانت أخف. انتهى.

وهو فرق واضح.

1983 - قول "المنهاج" [ص 236]: (الثاني: كون المسلم فيه دينا) اعترض عليه: بأن تسميته شرطا مع أخذه في حقيقة السلم لا معنى له، وإن كان لا بد من ذكره ليترتب عليه الأحكام المختصة به.

وأجيب عنه: بأن الفقهاء قد يريدون بالشرط: ما لا بد منه؛ فيتناول حينئذ جزء الشيء.

1984 - قول "التنبيه" [ص 98]: (وإن أسلم مؤجلا في موضع يصلح للتسليم .. فقد قيل: لا يجب بيانه، وبجب التسليم في موضع العقد، وقيل: فيه قولان، أحدهما: يجب بيانه، والثاني: لا يجب) الأصح: وجوبه إن كان لنقله مؤنة، وإلا .. فلا، وعلى ذلك مشى "المنهاج" و"الحاوي" (¬1)، لكن لم ينبه في "المنهاج" على أن محل ذلك: في السلم المؤجل، أما الحال: فلا يجب فيه بيان موضع التسليم، قال البغوي: والمراد بموضع العقد: ناحيته، لا ذلك الموضع بعينه (¬2).

ولو عين موضعا، فخرب وخرج عن صلاحية التسليم .. فالأقيس في "الروضة": أنه يتعين أقرب موضع صالح (¬3).

ورجح شيخنا الإمام البلقيني: أنه لا يتعين موضع، وللمسلم الخيار، ومعناه: أنه إن شاء .. فسخ العقد وأخذ رأس ماله، وإن شاء .. صبر إلى أن يصلح الموضع المعين للتسليم، قال شيخنا: فلو قال المسلم إليه: أنا أفسخ السلم لأؤدي إليه رأس ماله وتبرأ ذمتي من الدين الذي علي .. فالأرجح: أنه يجاب، ولا سيما إن كان هناك رهن يريد فكه، أو ضامن يريد خلاصه، ولم يتعرضوا له، قال: وقد وقعت مسألة في مكان الإرضاع في الإجارة للرضاع ينهدم، وأفتيت فيها بأن المتعاقدين إن تراضيا بمكان آخر .. استمر العقد، وإلا .. فسخ، وهو مستمد من موت الرضيع. انتهى.

1985 - قول "المنهاج" [ص 237]- والعبارة له - و"الحاوي" [ص 293]: (فإن انكسر شهر .. حسب الباقي بالأهلة وتمم الأول ثلاثين) يقتضي أنه لو أجل بثلاثة أشهر وانعقد في آخر يوم من شهر؛ كصفر مثلا، فمضى الربيعان وجمادى ناقصات .. أنه لا يحل إلا بمضي جزء من جمادى الآخرة قدر الباقي من صفر، وبه قال الإمام (¬4).