بابٌ وفودُ الأنصار [1]

…قوله في حديث جابر «شهد خالاي [2] العقبة».

…قال ((ح)) [3] العقبة الأولى.

…قال ((ع)) [4] بل هي الثانية كما قال أبو عمر إذا قالت حِذَام فصدِّقوها.

…قلت [5] لا منافاة بينهما،

ص 526

وإن اشتهر بين أهل السِّيَرِ الأولى والثَّانية، لكن كانت [6] الأولى أَحْرى [7] سابقة وأكثرهم لا بعدها [8]، فالمراد بالأولى في كلام ((ح)) على رأي مَن لا يعدُّ السَّابقة في كلام أبي عمر مِن بعدها.

…قوله قال سُفيان أحدهما البراءُ بن مَعْرُور.

…قال ((ح)) [9] وقع في رواية الإِسماعيلي حالات البراءِ بن معرور وأخوه ولم يسمِّه، وقال مُغْلَطاي حالات عيسى بن عدي بن سفيان وخالد بن عدي بن [10] سفيان.

…وقال [11] ((ح)) [12] أمَّا عيسى فمذكور في الصَّحابة، وأمَّا خالد بن عدي فلم يُذْكَر فيهم، وإنَّما ذُكر في الصَّحابة خالد بن عَدِيٍّ الْجُهَني.

…قال ((ع)) [13] خالدُ بن عَدِيٍّ الْجُهني ذكره أبو عمر فقال يعدُّ [14] في أهل المدينة، وكان ينزل الأشعر [15]، روى [16] عنه [17] بشر [18] بن سعيد.

…قلت ما زاد على ما قال شيئًا إلَّا أنَّه لما ذكره قال قال بعض مَن عاصرناه مِن أصحاب الدَّعاوى العريضة، فذكر [19] وذكر جوابه بقول الدِّمْياطي أمُّ جابر هي ابنة عتمة بن عدي وأخوها [20] ثعلبة بن عتمة فهما [21] أخوا [22] جابر، وقد شهدا [23] العقبة الأخيرة، وأمَّا البراء بن معرور [24] فليس هو مِن أخوال جابر.

…قال ((ح)) لكنَّه مِن أقارب أمَّه، وأقارب الأمِّ يُدعون

ص 527

أخوالًا مجازًا.

…قال ((ع)) لا ضرورة إلى الذَّهاب إلى المجاز مع شهرة النَّسب فيما بينهم، ثمَّ ساق نسب عتمة بن [25] عتمة بن عدي، والبراء بن معرور [26] فلم يجتمعا إلَّا في كعب بن سلمة، فبين البراء وبين كعب خمسة وبين كعب وبين أمه ستة، فتسمية البراء [27] خال جابر، هل يكون إلَّا بطريق المجاز.