بابٌ قِتَالُ التُّرْكِ

…ذَكَرَ فِيهِ حَدِيثَيْنِ

…أَحَدُهُمَا حَدِيثُ عَمْرِو بْنِ تَغْلِبَ [1] «إِنَّ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ تُقَاتِلُوا قَوْمًا يَنْتَعِلُونَ الشَّعَرَ، وَإِنَّ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ تُقَاتِلُوا قَوْمًا وُجُوهَهُمُ الْمِجَانُّ الْمُطَرَّقَةُ».

ص 476

قال ((ح)) [2] هذا العطف في هذا الحديث، والَّذي بعده يقتضي أنَّ التُّرْك غير الَّذين ينتعلون الشَّعر، ووَقَعَ في روايةِ الْإِسْمَاعِيلِيِّ مِنْ طَرِيقِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادٍ بَلَغَنِي أَنَّ أَصْحَابَ بَابَكَ [3] كَانَوا نِعَالُهُمُ الشَّعَرَ.

…قال ((ع)) هذا الَّذي قاله غير صحيح؛ لأنَّ كون أصحاب بابك [4] كانوا كذلك، لا ينافي كون التُّرْك أيضًا كذلك، على أنَّه يجوز أن يكون أصحابُ بابك [5] مِن التُّرْك، وقد روى أبو داود مِن حديث بُرَيْدَة «يُقَاتِلُكُمْ قَوْمٌ صِغَارُ الأَعْيُنِ» يعني التُّرْك، ويلزم ممَّا قاله أن يكون بين التَّرجمة والحديث بَوْنٌ عظيم.

…قلت بابك [6] وأتباعه كانوا [7] مِن العجم، وأمَّا حديث بُرَيدة فليس فيه ما يساعده، وأمَّا الملازمة فمردودة؛ لأنَّه ذكرَ التُّرْكَ في أحاديث الباب، ولكنَّه عطف عليهم الَّذين ينتعلون الشَّعَرَ، وكان ذلك ظاهرًا [8] في المغايرة، ويكفي [9] في المناسبة وجود بعض ما في الحديث يطابقها، ولا يشترط أن يذكروا [10] في الحديث شيء آخر.

…والعجب أنَّ البخاري أفرد لكلٍّ منهما بابًا وترجم (بابٌ)، فقال الَّذين ينتعلون الشَّعر عَقِبَ بابِ قتالُ التُّرْك، ويكتب ذلك هذا المعترض ولا يتفطَّن لذلك.