بابٌ فضلُ الصَّوم [1]

…قوله في حديث أبي هريرة رضي الله عنه [2] «الصِّيَامُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِه».

…قال القرطبي معناه أنَّ اللَّه ينفردُ بعلمِ مقدارِ ثوابِ [3] الصَّومِ [4] وتضعيفه، بخلاف غيره مِن العبادات، إلى أنْ قال وهذا كقوله تعالى {﴿إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَاب﴾}} [سورة الزمر 10 والصَّابرون الصَّائمون في أكثر الأقوال.

…قال ((ع)) [5] هذا غيرُ مُسَلَّم؛ بل الصَّائمون الصَّابرون؛ لأنَّ الصَّوم يستلزمُ الصبرَ مِنْ غير عكس.

…قال ((ح)) [6] سبق إلى هذا أبو عبيدَ في «كتاب الغريب» فقال بلغني عن ابن عيينة

ص 380

أنَّه قال ذلك، واستدلَّ بأنَّ الصَّومَ هو الصَّبرُ؛ بأنَّ الصَّائمَ يُصَبِّرُ نفسَه عنِ الشهوات، وتلا الآية ... ، إلى أن قال وأمَّا قولُ منِ اعترض بحديث أنَّ صوم اليوم بعشرة أيام، وأمَّا مقدار ثواب ذلك فلا يعلمه إلَّا اللَّه تعالى.

…قال ((ع)) [7] لا نُسلِّم أنَّه لا يلزم مِن ذلك؛ بل يلزم؛ لأنَّه يؤدي إلى تبطيلِ معنى التَّخصيص.

…قلت انْظروا وتعجَّبوا.

…ثمَّ قال ((ح)) ويؤيِّده حديث أبي أُمَامَة رضي الله عنه عند النَّسائي [8] «عَلَيْكَ بِالصَّوْمِ فَإِنَّهُ لاَ مِثْلَ لَهُ».قلت يعكِّر عليه حديث ثوبان «خَيْرُ أَعْمَالِكُمُ الصَّلاَةُ».

…قال ((ع)) لا يعكِّر أصلًا؛ لأنَّه إنَّما قال ذلك بالنسبة للمخاطبين لما سألوا.

…ثمَّ [9] قال ((ح)) وقيل لأنَّه لم يُعبد به غيرُ اللَّه، وكانوا يُعَظِّمون آلهتهم بصورةِ الصَّلاةِ وغير ذلك، وهذا مردودٌ بأنَّ [10] الَّذين يسجدون للكواكبِ يصومون لها، وأُجيب بأنهَّم لا يعتقدون أنَّ الكواكبَ آلهةً، وإنمَّا يقولون إنَّها معالمٌ بأنفسها، وهذا الجواب عندي ليس بِطائل.

…قال ((ع)) [11] هو جوابُ شيخه الشَّيخ زين الدِّين العراقي، وكان عليه أن يبيِّنَ وجه ما ذكره.

…قلت تركته لوضوحه؛ وذلك أنَّهم طائفتان إحداهما كانتْ تعتقدُ إلهيَّةَ الكواكبِ، وهم من [12] قال [13] كانوا [14] قبلَ ظهورِ الإسلام، ومنهم مَن استمرَّ على كفرهِ وضلالهِ.

…والطَّائفةُ الأخرى مَنْ دخلَ منهم في الإسلام، لكنِ استمرَّ على تعظيمِ الكواكبِ، فهم الذين تسير بهم [15].

…قال ((ح)) [16] قيل إنَّ جميعَ العبَادَاتِ تُوَفَّى [17] منهَا مَظَالِمُ [18] العبادِ [19] إِلَّا الصِّيَام، نُقِلَ ذلكَ عنِ ابنِ عُيينةَ

ص 381

واسْتَحْسَنَه القرطبيُّ، لكنْ قالَ وجدتُ في حديثِ القَصَاصِ ذكرُ الصَّومِ في جملةِ الأعمالِ، وهو أنَّ الْمُفْلِسَ يأتي بِصَلَاةٍ [20] وَصَدَقَةٍ وَصِيَامٍ، فَيُؤْخَذُ مِنْ حَسَنَاتِهِ فَإِنْ فَنِيَتْ أُخِذَ مِنْ سَيِّئَاتِهِمْ فَطُرِحَتْ عَلَيْهِ ثُمَّ طُرِحَ فِي النَّارِ.

…قال ((ح)) [21] إنْ ثبتَ قولُ ابنُ عيينةَ أمكنَ تخصيصُ الصِّيامِ منْ ذلك.

…قال ((ع)) الإمكانُ يجري في كلِّ عالمٍ، لكنْ لا يثبُتُ اختصاصٌ [22] إلَّا بدليلٍ.