باب الْقَضَاءِ وَاللِّعَانِ فِي الْمَسْجِدِ

…وأورد فيه حديث سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ «أَنَّ رَجُلًا قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ [1]، أَرَأَيْتَ رَجُلًا وَجَدَ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلًا أَيَقْتُلُهُ؟ ... » الحديثَ، مطابقته للتَّرجَمَةِ تُؤْخَذُ مِنْ قوله «أيقتله؟» لأنَّهُ لو [2] لم يَرَ مباشرة [3] تامَّة لما سأل عن جواز قتل الرَّجل وإلَّا فمجرد [4] وجدان الرَّجل مع امرأته لا يقتضي سؤال القتل، فانظرْ وتأمَّل.

…وذكر بعد ذلك في معنى الحديث الاختلاف في تسمية الرَّجل ما يقتضي [5] لناظره مقصوره [6]، في هذا الفنِّ، والسبب فيه أنَّ ((ح)) ما شرحه هنا؛ بل أحال بشرحه على كتاب اللِّعان، فأراد ((ع)) [7] أنْ يبيِّن له اقتدار على أنْ يشرحَ الحديث مِنْ غير مراجعة كلام ((ح)) فكتب ما يقتضي عليه ناظره بمقدار علمِه بالفنِّ، ثُمَّ نكص فأحال على اللِّعان، والله المستعان.