وقال ابنُ عَدِيّ: لم أرَ بحديثه بأسًا إذا روى عنه ثقةٌ (١).
قلتُ: ووثِّقَه العِجْليُّ (٢).
وقال السَّاجِيُّ: روى عن نافع، عن ابن عمر حديثًا لم يُتابعْ عليه (٣)، يعني: حديثه أنَّ النبيَّ ﷺ أَقادَ مِن خَدْشٍ (٤).
وقال أبو بكر البزَّار: قد حدَّث عنه جماعة، وهو صالح الحديث، وإن كان قد حدَّث بأحاديث (٥) لم يُتابعْ عليها (٦).
وقال الزُّبير: كان من ذوي السنِّ مِن قُريش (٧).
(١) "الكامل" (٥/ ٣٧٩).
(٢) "الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء" لمغلطاي (٣/ ٢٠٧)، ونقل عنه أيضًا قوله فيه: "لا بأس به".
(٣) المصدر السابق (٣/ ٢٠٨).
(٤) أخرجه ابن حبان في "المجروحين" (٢/ ١٨٦)، عن أبي عَروبة - يعني: الحسين بن محمد بن أبي معشر - بحرَّان وأخرجه ابن عدي في "الكامل" (٥/ ٣٧٨) عن سعيد بن عثمان الحرانيَّ، والحسين بن أبي معشر، كلاهما عن مخلد بن مالك، قال: حدثنا العطاف بن خالد، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا.
قال ابن حبان: وليس هذا مِن حديث ابن عمر، ولا من حديث نافع.
وقال ابن عدي: وهذا لم أسمعْه بهذا الإسناد إلا منهما جميعًا، وهو منكر، سمعتُ ابن أبي معشر يقول: كتبنا عن مخلد بن مالك كتاب عطَّاف قديمًا ولم يكنْ فيه هذا الحديث، كأنَّ ابنَ أبي معشر أومأَ إلى أن لُقِّنَ مخلدٌ هذا الحديث.
تنبيه: في مطبوع الكامل: "كان ابن أبي معشر أومئ إليَّ أن لقِّن مخلد هذا الحديث" ولعلَّ ما أثبتُّه هو المناسب للسياق.
(٥) في "مسند البزار": "بأحاديث عن نافع .. ".
(٦) "مسند البزار" (١/ ٨٤)، وقال أيضًا: "وعطاف ليس بالقوي، وقد حدَّث عنه جماعة من أهل العلم واحتملوا حديثه" المصدر السابق (١٤/ ٣٦٢)، وقال أيضًا: "وعطاف ضعيف" المصدر السابق (٦/ ٢٩٢).
(٧) انظر: "نسب قريش" لمصعب الزبيري (١/ ٣٣٤).