تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

تفسير غريب القرآن، ص: 289

33 - يا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي: أي أجيبوني.

33 - ما كُنْتُ قاطِعَةً أَمْراً: ممضية، أو منفذة «1».

38 - بِجُنُودٍ لا قِبَلَ لَهُمْ: أي لا طاقة.

40 - عِفْرِيتٌ مِنَ الْجِنِّ: أي داهية، أو مارد «2».

41 - قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ: أي يرجع.

41 - طَرْفُكَ: أي بصرك. قيل «3» أن ترجع بطرفك عما تنظر إليه، أو قبل أن يصل إليك من تنظر إليه.

42 - نَكِّرُوا لَها عَرْشَها: أي غيروا.

45 - ادْخُلِي الصَّرْحَ: أي القصر «4».

45 - صَرْحٌ مُمَرَّدٌ: أي مملس.

45 - حَسِبَتْهُ لُجَّةً: معظم الماء «5».

48 - قالُوا اطَّيَّرْنا بِكَ: أي تطيرنا؛ أي تشاءمنا «6».

53 - بُيُوتُهُمْ خاوِيَةً: أي خالية، أو ساقطة.

- فالمعنى: يعلم الغيب في السموات والأرض. ابن الجوزي، زاد المسير 6/ 166.

(1) في الأصل أفقده وفي «ز» منقده والصواب ما أثبتناه.

(2) العفريت من الجن هو العارم الخبيث ويستعار ذلك للإنسان استعارة الشيطان له.

الأصفهاني، المفردات ص 339. وقال النحاس: يقال للشديد إذا كان معه خبث ودهاء عفر وعفرية وعفريت وعفارية. القرطبي، الجامع 11/ 203.

(3) في «ز»: أي قبل.

(4) ذكر السيوطي في الإتقان 1/ 176. الصرح: البيت بلغة حمير.

(5) وردت هذه الكلمة في «ز» قبل كلمة «مُمَرَّدٌ» والصواب هنا على ترتيب المصحف.

(6) الكلمة ساقطة في «ز».

تفسير غريب القرآن لابن الملقن · الصفحة ٢٨٥

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

تفسير غريب القرآن لابن الملقنص ٢٨٥