(1) قال الضحاك: هو الخل بلغة اليمن. ابن الجوزي، زاد المسير 4/ 464. وقال ابن عباس: الحبشة يسمون الخلّ السكر، إلا أن الجمهور على أن السكر الخمر، منهم ابن مسعود وابن عمر وأبو رزين والحسن ومجاهد وابن أبي ليلى والكلبيّ وغيرهم، كلهم قالوا: السكر ما حرّمه اللّه من ثمرتيهما. وكذا قال أهل اللغة: السكر اسم للخمر وما يسكر. القرطبي، الجامع 10/ 128. في «ز»: «سَكَراً»: خمر تمر.

(2) أي التمر والعنب والزبيب والخل. ابن الجوزي، زاد المسير 4/ 465.

(3) وهو ما يخلقه اللّه تعالى في القلب ابتداء من غير سبب ظاهر، وهو من قوله تعالى:

وَنَفْسٍ وَما سَوَّاها. فَأَلْهَمَها فُجُورَها وَتَقْواها. ومن ذلك البهائم وما يخلق اللّه سبحانه فيها من درك منافعها واجتناب مضارها وتدبير معاشها. القرطبي، الجامع 10/ 133.

(4) وقعت في الأصل بعد كلمة «مختلف ألوانه» وموضعها من القرآن هنا.

(5) جمع ذلول. وفي الموصوف بها قولان: أحدهما: أنها السّبل. فالمعنى: سالكي السّبل مذلّلة لك، فلا يتوعّر عليها مكان سلكته، وهذا قول مجاهد، واختاره الزجاج. والثاني:

أنها النحل، فالمعنى: أنها مذلّلة بالتسخير لبني آدم، وهذا قول قتادة، واختاره ابن قتيبة. ابن الجوزي، زاد المسير 4/ 466. جاءت هذه الكلمة في الأصل قبل كلمة «سُبُلَ» وموضعها هنا على ترتيب المصحف. وفي «ز»: «ذُلُلًا»: جمع ذلول صفة للسبيل؛ أي فاسلكي سبلا ذللها اللّه لك، أي بينها وسهلها. أو صفة للنحل؛ أي فاسلكي منقادة مطيعة للّه.