ولا نزاع في تحريم عمله، أما مجرد علمه فظاهر الإباحة؛ بل قد ذهب بعض النظار إلى أنه فرض كفاية لجواز ظهور ساحر يدعي النبوة، فيكون في الأمة من يكشفه ويقطعه، وأيضا يعلم منه ما يقتل فيقتل فاعله قصاصا.

والسحر منه حقيقي ومنه غير حقيقي، ويقال له الأخذ بالعيون، وسحرة فرعون أتوا بمجموع الأمرين، وقدموا غير الحقيقي ليستعد الحاضرون للانفعال عن الحقيقي، وإليه الإشارة بقوله تعالى: @QB021 ﴿سحروا أعين الناس﴾ [الأعراف:116] ، ثم أردفوه بالحقيقي، وإليه الإشارة بقوله تعالى: @QUR04 ﴿واسترهبوهم وجاءوا بسحر عظيم﴾ [الأعراف:116] .

ولما جهلت أسباب السحر لخفائها وتراجمت بها الظنون اختلفت الطرق إليها.

فطريق الهند تصفية النفس وتجريدها عن الشواغل البدنية بحسب الطاقة الإنسانية؛ لأنهم يرون أن تلك الآثار إنما تصدر عن النفس البشرية، وكتاب @SRC06 "مرآة المعاني في إدراك العالم الإنساني" مدخل إلى هذا الطريق، ومتأخروا الفلاسفة يرون رأي الهند، وطائفة من الأتراك تعمل بعملهم أيضا.

وطريق النبط عمل أشياء مناسبة للغرض المطلوب مضافة إلى رقية ودخنة بعزيمة نافذة في وقت مختار له، وتلك الأشياء تارة تكون تماثيل كالطلسمات، وتارة تصاوير ونقوشا كالشعابيذ، وتارة عقدا تعقد وينفث عليها، وتارة كتبا تكتب ونحو ذلك وتدفن في الأرض،