فإن القائل (ما أحسن زيد) بالسكون يحتمل أحد أمور ثلاثة: التعجب من حسنه، والاستفهام عن أي شيء منه أحسن، وسلب الإحسان عنه حتى يعرب فيتميز.

واعلم أن إعراب الكلام كان للعرب سجية؛ لأنهم مفطورون على الفصاحة، فلما جاء الإسلام وتألفت به القلوب اختلطت الأمم بعضها ببعض فكادت العربية أن تتلاشى، فدعا ذلك أمير المؤمنين عليا رضي الله عنه أن أصل فيه أصولا أخذها عنه أبو الأسود الدؤلي، وكان يراجعه فيها إلى أن حصل من أصوله ما فيه كفاية، ثم قرأ على أبي الأسود ميمون الأقرن وزاد فيه، ثم عنبسة المهري المعروف بالفيل، ثم عبد الله بن إسحاق الحضرمي وأبو عمرو بن العلاء فزاد فيه، ثم الخليل بن أحمد، وعنه أخذ سيبويه وهؤلاء أئمة البصريين.

وقد كان علي بن حمزة الكسائي رسم رسوما أخذها عنه أهل الكوفة وتهذب الفن وترتب.

ومن الكتب المختصرة فيه @SRC04 "مقدمة ابن الحاجب والعمدة" لابن مالك، و@SRC02 "الضوابط الكلية" للمرسي.

ومن المتوسطة @SRC01 "المفصل" للزمخشري، @SRC01 "والمقرب" لابن عصفور.

و@SRC02 "تسهيل الفوائد" لابن مالك يكاد أن لا يخل بمسألة من الفن، ومن المبسوطات كتاب سيبويه وعليه نكت لابن طراوة تحتاج إلى جودة تأمل وعليه شروح مقنعة.