الظاهر بينها إنما هو أمور عرضية يجوز انتقالها؛ لأن الاستحالة في الطبيعة غير منكرة، والجمهور من الحكماء يدبرون دواء يعبرون عنه بالأكسير، وعن مادته بالحجر المكرم ويلقون الأكسير على الحجر حال انفعاله بالذوبان فيحيله كإحالة السم الجسد

الوارد عليه، لكن إلى الصلاح، ولهم بدل عن الحجر يقوم منه أكسير دون أكسير الحجر ولهم شبيه بالحجر وشبيه بالبدل.

وأكسير الحجر يفعل أفعالا مختلفة بحسب القوابل فيحيل الفضة ذهبا ويصبغ الياقوت الأبيض أحمر، ويعقد الزئبق ثابتا ويؤثر في أعمال الطب آثارا فوق تأثيرات الأدوية الطبية فيبرئ الصرع والبرص والجذام ونحوها كما نص عليه حنين بن إسحاق في مقالة له في هذا الغرض، وأكسير بدل الحجر إنما يفعل فعلا واحدا، لكنه لا يستحيل.

ويقال لتدبير الحجر وبدله الجواني، وأكسير الشبيه بالحجر يفعل فعلا يشبه فعل الحجر من جهة واحدة، لكنه أيضا لا يستحيل، وأكسير الشبيه بالبدل يفعل فعلا شبيها بالبدل، لكن تغيره حرارة النار في مرة أو مرات، ويقال لتدبير الشبيهين البراني.

وأجمعوا على أن الحجر بسيط عند الحس وإن كان وجوده بالتوليد، وإنما يفصله التدبير وتدبيره بالنار فقط بخلاف غيره؛ فإنه يكون مركبا، وربما احتيج في تدبيره إلى بعض العقاقير الغاسلة أو العاقدة، ويقع في كتب الحكماء من سائر الطوائف الكلام على الحجر والإشارة إلى ماهيته وكيفية تدبيره برموز أبعد من الأحاجي