جاء من مؤمن، لذلك إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ 4 (96)، و وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ و (97)، والنصر للحاكم العادل والدولة العادلة ولو كانت كافرة، والهزيمة للدولة الظالمة ولو كانت مؤمنة - كما يقول ابن تيمية (98): العدل في السياسة الشرعية الإسلامية جزء من العقيدة الإسلامية ليس فقط جزء من السياسة الحكيمة. لذلك جاءت النصوص القرآنية لتؤكد ذلك: (وَأُمِرْتُ لِأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ (99)، إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ (100)، قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ 4 (101)، (وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ (102)، وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى 4 دي جانيوالي ک حكم العدل:

ا

العدل في الدولة الإسلامية وفي العقيدة الإسلامية واجب شرعي ينبغي التقيد به حتى مع الكافر: (يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا