القائم مقامه. أما أنه أعلم وأشجع: فسيأتي الدليل عليه. وأما أنه أشدهم التصاقا برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فهو ظاهر. ما من حيث النسب فلا شك فيه. وأما من حيث الصهرية فكذلك. وإذا ثبت هذا، وجب أن يكون هو الإمام. لأن الإمام هو الذي يؤتم به ويقتدى به. وهذا لا يتأتى إلا بسبب العلم والشجاعة وإذا كان علمه وشجاعته أكثر، كان الاقتداء به والاهتداء بهداه أولى.

الشبهة السابعة: قوله: ﴿أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُم﴾ [النساء: 59] أمر بطاعة أولي الأمر أمرا جزما. فوجب على أولى الأمر أن لا يأمروا إلا بالطاعة. إذ لو جاز أن يأمروا بالمعصية، مع أن الله تعالى أمرنا بطاعتهم مطلقا، لكان قد أمرنا - على هذا التقدير - بالمعصية. وذلك باطل. إذا ثبت هذا، علمنا: أن أولي الأمر الذين أمرنا الله بطاعتهم لا يأمرون إلا بالطاعة. وهذا يقتضي أن المراد بأولي الأمر في هذه الآية: شخص واجب قال بذلك، قال: إنه علي)) - رضي الله عنه -

الشبهة الثامنة: ان أبا بكر والعباس ما كانا صالحين للإمامة، فتعين أن يكون الإمام هو علي. إنما قلنا إنهما ما كانا صالحين. وذلك لأنهما كانا كافرين في أول الأمر. وكل من كفر بالله طرفة عين، لم يصلح للإمامة. والدليل عليه: قوله تعالى ﴿وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ﴾ [البقرة: 124] وجه الاستدلال به: أن لفظ العهد مطلق. وذكر الإمامة قد جرى قبل ذلك، فوجب أن يكون المراد من هذا العهد هو الإمامة.

إذا ثبت هذا، فنقول: كل من كان كافرا فهو ظالم، لقوله تعالى: ﴿إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيم﴾ [لقمان: 13] وقوله تعالى: ﴿إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيم﴾ [لقمان: 13] وإذا ثبت هذا فنقول: كل شخص اتصف @