795 - موسى بن عيسى البغدادي عن يزيد بن هارون بخبر كذب إذا بكى اليتيم وقعت دموعه في كف الرحمن قال الخطيب هو المتهم به تنبيه فيهم موسى بن عيسى غير من ذكرت لكنهم لم يكن فيهم من اتهم بالوضع فيما أعلم
796 - موسى بن عبيدة ت ق الربذي بفتح الراء ثم موحدة ثم ذال معجمة ثم ياء النسبة قال أحمد لا يكتب حديثه وقال الناس وغيره ضعيف وفيه كلام لغير واحد وقد تقدم كلام بن حبان في ترجمة أخيه عبد الله بن عبيدة فانظره
797 - موسى بن قيس د ت ويلقب عصفور الجنة قال العقيلي قد روى أحاديث ردية بواطيل وأما بن حبان فوثقه وقال أبو حاتم لا بأس به انتهى وقد رماه بن الجوزي بالوضع في موضوعاته في فضل علي عقب حديث موضوع وضعه موسى بن قيس وكان من غلاة الشيعة الروافض ويلقب بعصفور الجنة وهو إن شاء الله من حمير النار ثم نقل كلام العقيلي
798 - موسى بن محمد بن عطاء الدمياطي البلقاوي المقدسي أبو طاهر أحد التلفى قال بن حبان لا تحل الرواية عنه كان يضع الحديث وساق له بن عدي حديثا قال الذهبي عقيبه هذا موضوع وفي الميزان حديث آخر في ترجمته قال الذهبي عقيبه هذا باطل وحديث آخر قال عقيبه هذا كذب
799 - موسى الأبني ذكره السليماني هكذا فيمن يضع الحديث
800 - ميسرة بن عبد ربه الفارسي ثم البصري التراس الأكال قال محمد بن عيسى بن الطباخ قلت لميسرة بن عبد ربه من أين جئت بهذه الأحاديث من قرأ كذا كان له كذا قال وضعته أرغب الناس قال بن حبان كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات ويضع الحديث وهو صاحب حديث فضائل القرآن الطويل وقال د أقر بالوضع وقال أبو حاتم كان يفتعل الحديث وقال أبو زرعة وضع في فضل قزوين أربعين حديثا وكان يقول إني احتسب في ذلك
801 - مينا بن أبي مينا ت مولى عبد الرحمن بن عوف ذكره الذهبي في ميزانه وذكر فيه مقالا وهو ساقط ذكره بن الجوزي في حديث فضل علي ثم قال موضوع والحمل فيه على مينا وهو مولى لعبد الرحمن بن عوف وكان يغلو في التشيع ثم ذكر تضعيفه عن بن معين ثم ذكر عن أبي حاتم الرازي أنه كان يكذب انتهى وقد ذكره بن حبان في ثقاته وذكر الذهبي حديثا في فضل علي رضي الله عنه وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم وشيعتهم ثم قال فلعله من وضع مينا وظاهر لفظه أن يكون ذلك من كلام بن عدي وقد ذكر بن الجوزي حديثا في موضوعاته في فضل أهل البيت ومحبتهم وقد اتهم بوضعه مينا