757 - محمد بن يونس بن موسى القرشي السامي الكديمي البصري الحافظ أحد المتروكين قال بن عدي قد اتهم الكديمي بالوضع وقال بن حبان لعله قد وضع أكثر من ألف حديث وأما إسماعيل الخطبي فقال بجهل كان ثقة ما رأيت خلقا أكثر من مجلسه سئل عنه الدارقطني فقال يتهم بوضع الحديث وما أحسن القول فيه إلا من لم يخبر حاله ثم قال الدارقطني قال لي أبو بكر أحمد بن المطلب الهاشمي كنا يوما عند القاسم بن زكريا المطرز فمر في كتابه حديث عن الكديمي فامتنع عن قراءته فقام إليه محمد بن عبد الجبار وكان أكثر عن الكديمي فقال أيها الشيخ أحب أن تقرأه فأبى وقال أجاثيه بين يدي الله غدا وأقول أن هذا كان يكذب على رسولك وعلى العلماء
758 - محمود بن العباس عن هشيم بخبر كذب قال الذهبي لعله واضعه
759 - محمويه بن علي عن رجل عن يزيد بن هارون ليس بثقة قال أبو سعيد النقاش يتهم بالوضع
760 - مخلد بن عبد الواحد أبو الهذيل بصري روى عن شبابة بن سوار فساق سندا إلى أبي بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم بذلك الخبر الطويل في فضل السور فما أدري من وضعه أن لم يكن مخلدا افتراه
761 - مروان بن سالم ق الجزري قال أبو عروبة الحراني يضع الحديث
762 - مروان بن سالم د س المقفع عن بن عمر رضي الله عنهما مرفوعا يقول إذا أفطر ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الأجر إن شاء الله رواه عنه الحسين بن واقد حدث عنه عزرة بن ثابت انتهى لم يذكر فيه الذهبي توثيقا لكنه ذكره في حكيم للتمييز واستنكر عليه هذا الحديث الذي ساقه في ترجمته فيما يظهر وقد ذكره في تذهيبه وذكر له هذا الحديث وذكر توثيقه عن بن حبان وفي الكاشف قال فيه وثق وقد رأيته في ثقات بن حبان
763 - مسرة بن عبد الله الخادم عن أبي زرعة قال الخطيب ليس بثقة قال الذهبي قلت ومن موضوعاته على أبي زرعة ثنا سليمان بن حرب ثنا حماد ثنا عبد العزيز بن صهيب عن أنس مرفوعا في كل جمعة مائة ألف عتيق من النار الا رجلين مبغض أبي بكر وعمر الحديث رواه أبو بكر بن شاذان وقد نقل بن الجوزي لما ذكر هذا الحديث عن الخطيب أنه قال هذا الحديث كذب والرجال المذكورون في إسناده كلهم ثقات سوى مسرة والحمل فيه عليه على أنه قد ذكر سماعه عن أبي زرعة بعد موته بأربع سنين انتهى
764 - مسلم بن عيسى الصفار عن عبد الله الخريبي قال الدارقطني متروك لم يذكر فيه الذهبي غير هذا وذكر حديثا بسنده ثم إني رأيته ذكر حديثا في تلخيص المستدرك في مناقب فاطمة قال الذهبي هذا هو من وضع مسلم بن عيسى الصفار انتهى
765 - مسلمة بن علي ق الخشني شامي واه متروك ذكر له في الميزان ترجمة مطولة فيها مناكير ولم يذكر أنه اتهم بالوضع وقد قال بن الجوزي في موضوعاته في باب من لا يعاد من المرضى حديثا ثم عقبة بأنه موضوع والحمل فيه على مسلمة بن علي ثم ذكر جرحه عن جماعة
766 - مسلمة الجهني هو بن عبد الله عن عمه أبي مشجعة ذكره الذهبي في ترجمة سليمان بن عطاء الحراني ونقل فيها عن بن حبان أنه يروي عن مسلمة عن عمه أشياء موضوعة فالتخليط منه أو من مسلمة انتهى
767 - المسيب بن عبد الكريم عن أيوب بن صالح وعنه بن قتيبة أتهمه الدارقطني الظاهر أنه أتهمه بالكذب فلا يذكر مع هؤلاء والله أعلم
768 - مصعب بن عبد الله النوفلي حديث أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا إذا أراد الله أن يخلق خلقا للخلافة مسح على ناصيته بيمينه قال بن عدي هذا منكر والبلاء فيه من مصعب النوفلي ولا أعلم له سندا آخر انتهى قال بن الجوزي بعد أن ذكر طرقه حديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذكر كلام بن عدي في مصعب انتهى قد يقال إن قوله والبلاء فيه من مصعب في نسبته إلى أنه وضعه غير أنه لم يصرح بذلك بل أشار إليه إشارة والله أعلم
769 - مطر بن ميمون المحاربي الإسكاف ذكر له بن عدي حديثين عقبهما الذهبي بقوله كلاهما موضوعان ثم ذكر له حديثا آخر بإسناده إليه ثم إلى أنس رضي الله عنه في فضل علي رضي الله عنه ثم قال وهذا باطل أيضا ثم قال وله إسناد آخر ثم ذكر له حديثا آخر ثم قال المتهم بهذا وما قبله مطر فإن عبيد الله بن موسى شيعي يعني عبيد الله بن موسى وهو الراوي عنه كما ساق في ترجمته قال الذهبي بعد ذكره طرقه لكنه أثم برواية هذا الإفك انتهى وذكر له بن الجوزي حديثا في فضل علي رضي الله عنه ثم قال والمتهم به مطر بن ميمون ثم حديثا آخر في فضل علي رضي الله عنه