555 - عمر بن محمد بن السري الوراق عن أبي القاسم البغوي هالك أتهمه أبو الحسن بن الفرات انتهى الظاهر بالوضع
556 - عمر بن المختار البصري قال بن عدي روى الأباطيل روى عنه ابنه عمار انتهى لم يذكر الذهبي في ترجمته أنه وضع لكن قد قال في ترجمة غالب بن خطاف القطان البصري وقد ذكر فيها حديثا قال فيه الافة من عمر يعني هذا قال فإنه متهم بالوضع
557 - عمر بن موسى بن وجيه الميتمي الوجيهي الحمصي قال أبو حاتم ذاهب الحديث كان يضع الحديث ورأيته في الجرح والتعديل كما قال
558 - عمر بن واصل الصوفي أتهمه الخطيب بالوضع
559 - عمر تمييز بن واصل قال الذهبي آخر ضعفه أبو حاتم ويجوز أن يكونا واحدا على بعد انتهى وقد رايته في الجرح والتعديل كما قال وقد ذكرته تمييزا
560 - عمر بن يحيى ذكره الذهبي في الميزان وقال متروك ثم قال قلت أتى بحديث شبة الموضوع فذكره وقد ذكر الحديث المشار إليه بن الجوزي في موضوعاته في باب لين القلب في الشتاء قال والمتهم به عمر بن يحيى قال أبو نعيم هو متروك الحديث وقال الدارقطني ومحمد بن زكريا يعني الذي في سنده يضع الحديث انتهى ومحمد بن زكريا يأتي ذكره بعد إن شاء الله تعالى
561 - عمرو بن الأزهر العتكي قاضي جرجان قال أحمد كان يضع الحديث
562 - عمرو بن بحر الجاحظ ذكره الذهبي في ميزانه ولم يذكره بالوضع وقد رأيت في خطبة الموضوعات لابن الجوزي ذكر بإسناده عن المحاملي قال سمعت أبا العيناء يقول أنا والجاحظ وضعنا حديث فدك وأدخلناه على الشيوخ ببغداد فقبلوه إلا بن شبة العلوي إلى آخر كلامه وفيه قال إسماعيل يعني بن محمد النحوي المذكور في سند بن الجوزي هذا عن المحاملي وكان أبو العيناء يحدث بهذا بعد ما تاب انتهى
563 - عمرو بن جميع يكنى أبا المنذر وقيل كنيته أبو عثمان كوفي وكان على قضاء حلوان قال بن عدي يتهم بالوضع وكذلك أتهمه بن الجوزي في موضوعاته وذكر كلام بن عدي وصححه
564 - عمرو بن الحصين ق العقيلي لم يذكر الذهبي في ترجمته أنه وضع وقد قال في ترجمة محمد بن عبد الله بن علاثة عقيب حديثه من حفظ على أمتي أربعين حديثا الظاهر أنه من وضع بن حصين
565 - عمرو بن حماد أحد المتروكين ذكر له شيخنا العراقي في شرح ألفيته حديثا قلبه ثم قال شيخنا بعيد ذلك فيكون كالوضع يعني القلب انتهى وقد تقدم أنه نوع من الوضع والله أعلم
566 - عمرو بن حميد قاضي الدينور عن الليث بن سعد في الميزان في ترجمته هالك أتى بخبر موضوع اتهم به وقد ذكره السليماني في عداد من يضع الحديث انتهى وقد ذكره بن حبان في ثقاته وقال صدوق في الرواية وفي القلب منه شيء لروايته عن الليث بن سعد عن نافع عن بن عمر مرفوعا انتظار الفرج بالصبر عبادة وقد ذكر هذا الحديث في ترجمته ثم قال بن حبان هذا الذي وهم فيه يجب أن يتنكب ما أخطأ فيه ويحتج بغيره
567 - عمرو بن خالد أبو يوسف ويقال أبو حفص الأعشى ساق الذهبي كلام الناس فيه ثم قال وقد فصل بن عدي ترجمة أبي حفص من ترجمة أبي يوسف الأعشى وانهما عندي واحد لكن زاد في أبي يوسف أنه أسدي وقال منكر الحديث وساق له حديثا واحدا حكم بوضعه وأن البلاء من عمرو بن خالد هذا انتهى كلام الذهبي ملخصا في ترجمته وذكر حديثا نعم مفتاح الهدية إمام الحاجة وقد ذكر بن الجوزي هذا الحديث وفي سنده عمرو بن خالد الأعشى ثم ذكر كلام الناس فيه بعد أن قال هذا لا يصح على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بن راهويه كان يضع الحديث
568 - عمرو بن خليف أبو صالح شيخ لابن قتيبة العسقلاني قال بن حبان كان ممن يضع الحديث
569 - عمرو بن زياد الباهلي قال أبو حاتم كان كذابا أفاكا يضع الحديث قال الذهبي قلت وهو الاتي
570 - عمرو بن زياد بن عبد الرحمن بن ثوبان الثوباني أبو الحسن ساق له الذهبي أحاديث في ميزانه ثم قال في أحدها قال بن عدي وهذا بهذا الإسناد باطل وابن زياد متهم بوضع الحديث وقال الدارقطني يضع الحديث ثم ذكر حديثا آخر من فوائد أبي بكر الشافعي وهو عن عمر مرفوعا أوحى الله إلي أن أمسك عن خديجة وكنت لها عاشقا الحديث ثم قال فواضعه عمرو أخرجه المؤذن في مناقب فاطمة انتهى وقد ذكره بن الجوزي في موضوعاته من طريقين وقال أنه موضوع وفي ثقات بن حبان عمرو بن زياد الباهلي بصري عن بكر بن مضر والناس حدثنا روح بن عبد المجيد انتهى وقد تقدم من كلام الذهبي في الترجمة أعلاه ومن زياداته أنه هذا