أنشد:

فَيَا ظَبْيَةَ الوَعْسَاءِ بينَ جُلاجِلٍ

……وبينَ النَّقَا آأنتِ أَمْ أُمُّ سَالمِ ()

… وقد تقدم شرحه.

وغرض () الاستشهاد به هاهنا من حيث إنه أدخل بين الهمزتين ألفًا كراهة لاجتماعهما () فقال: " آأنت ".

***…***…***…

أنشد ():

356 - حُزُقٌّ إذا مَا القومُ أَبْدَوْا فُكاهَةً

……تَفَكَّرَ آإِيَّاهُ يَعْنُونَ أمْ قِرْدَا ()

…الحزق: الغليظ القصير الذي يقارب الخطو (). أبدوا: أظهروا. فكاهة: أي مزاحًا.

…يعني: هو قصير غليظ يشبه القرد بحيث () لو تمازح القوم بذكر القرد لظن أن القوم يعنون به () نفسه ().

إعراب البيت: حزق: أي هو حزق ()، إذا: للشرط، ما: زائدة، القوم: فاعل فعل مضمر يفسره ما بعده، فكاهة: مفعول " أبدوا "، تفكر: جملة جزاء الشرط، آإياه: الهمزة الأولى () للاستفهام، إياه: مفعول " يعنون " وتقدم عليه، قردًا: عطف على المفعول.

…الاستشهاد: على الفصل بين الهمزتين المحققتين () بالألف () وذلك في قوله " آإياه " ().

***…***…***…

[شرح الأبيات التي تضمنها التقاء الساكنين] ()

أنشد:

357 - عَجِبتُ لمولودٍ وليسَ لَهُ أَبٌ ()

……وذي وَلَدٍ لمْ يَلْدَهُ أَبَوَانِ ()

… المراد بالمصراع الأول: عيسى عليه السلام وبالثاني () آدم عليه السلام.

إعراب البيت: أب (): اسم " ليس "، و " له ": خبرها المتقدم ()، والجملة صفة لـ " مولود " ()، قوله " وذي ولد " عطف على () قوله " لمولود "، وأبوان: فاعل " لم يلده "، أصله " لم يَلِدْه " فسكنت اللام من " يلده " كما سكنت العين من " كَبِد " تشبيهًا له به، ثم () التقى الساكنان (): اللام والدال فحرك الدال بالفتح دون اللام لئلا يبطل الغرض الأول ().

***…***…***…

أنشد:

358 - فَغُضَّ الطَّرْفَ إنَّكَ نُمَيْرٍ

……فَلاَ كَعْبًا بَلَغْتَ وَلاَ كِلاَبَا ()

… يعني: اخفض الطرف ولا تفتخر فإنك من قبيلة نمير، ونمير لا تبلغ قبيلة كعب وكلاب في الافتخار ().