ابنَ عُمَرَ رضي الله عنه كان يُكْرِي مُزَارَعَةً (١) عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ ﷺ، وَأَبِي (٢) بَكْرٍ، وَعُمَرَ، وَعُثْمَانَ، وَصَدْرًا مِنْ إِمَارَةِ مُعَاوِيَةَ رضي الله عنهم، حتَّى حَدَّثَ رَجُلٌ حَدِيثًا (٣) عنْ رَافِعِ بنِ خَدِيْجٍ، عنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ (٤) في كِرَاءِ المزَارِعِ (٥). فانْطَلقَ ابنُ عُمَرَ وانْطَلَقْتُ مَعَهُ، حتَّى دَخَلْنَا على رَافِعٍ، فَقَالَ: أَينَ أَتَيْتَ بهِ (٦)، إِنَّكَ تُحدِّثُ حَدِيْثًا في كِرَاءِ (٧) المزَارِعِ. فَقَالَ رَافِعٌ: نَهَى رَسُولُ اللهِ ﷺ عَنْ كِرَاءِ المَزَارِعِ. فَكَانَ (٨) ابنُ عُمَرَ رضي الله عنهما إذا سُئِلَ عَنْهُ قَالَ (٩): زَعَمَ ابنُ خَدِيْجٍ أنَّ نبيَّ اللهِ ﷺ نَهَى عَنهُ. [خ¦٢٣٤٣]
٩٠٤ - وعنْ حَنْظَلَةَ بنِ قَيْسٍ أنَّهُ سَأَلَ رَافِعَ بنَ خَدِيْجٍ عَنْ كِرَاءِ الأَرْضِ. فقَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ ﷺ عَنْ كِرَاءِ (١٠) الأَرْضِ. قَالَ: فَقُلْتُ بِالذَّهَبِ والفِضَّةِ؟ [فَقَالَ: إِنَّما نَهَى عَنْها بِبَعْضِ مَا يخرجُ فِيها، أمَّا بالذَّهَبِ والفِضَّةِ] (١١) فَلَا بَأْسَ.
وَفي رِوَايَةٍ أُخْرَى عنْ رَافِعِ بنِ خَدِيْجٍ أيضًا قالَ: كُنَّا نُؤَاجِرُ أَرْضَنَا على عَهدِ رسُولِ اللهِ ﷺ بِالمَاذِيَانَاتِ (١٢)، وَأَقْبَالِ الجَدَاوِلِ، فَيَهْلِكُ هَذَا ويَسْلَمُ هَذَا، فَنُهِينَا عَنْ ذَلِكَ، وَلَا بَأسَ بهِ (١٣) بِأَجْرٍ مَضْمُونٍ. [خ¦٢٣٤٦]
٩٠٥ - وعن أبي (١٤) النَّجاشيِّ مولى رافعٍ، عن عَمِّهِ ظُهيرِ بنِ رافعٍ، قالَ: لَقَدْ نَهَى (١٥) رَسُولُ اللهِ ﷺ عَنْ أَمْرٍ كَانَ بنا رَافِقًا. فَقُلْتُ: وَمَا ذَاكَ؟ مَا قال رَسُولُ اللهِ ﷺ فَهُوَ حَقٌّ. فقالَ (١٦): سَأَلَنِي: «كَيْفَ تَصْنَعُونَ لِمَحَاقِلِكُمْ (١٧)؟» فَقُلْتُ: نُؤَاجِرُهَا (١٨) يَا رَسُولَ اللهِ عَلَى الرُّبَيعِ (١٩)، أَوِ الْأَوْسُقِ (٢٠) مِنَ التَّمْرِ أَوِ الشَّعِيرِ. قالَ: «فَلَا تَفْعَلْ (٢١)، ازْرَعُوهَا، أَوْ أَزْرِعُوهَا (٢٢)، أَوْ أَمْسِكُوهَا». [خ¦٢٣٣٩]
٩٠٦ - وعن مجاهدٍ - رحمه الله - أنَّه قال لِطَاوُسٍ: انْطَلِقْ بِنَا إِلَى ابنِ رَافِعِ بنِ خَدِيجٍ، فَيسْمَعْ (٢٣) مِنْهُ الحَدِيثَ عَنْ أَبِيهِ، عن النَّبيِّ ﷺ،
قالَ: فَانْتَهَرَهُ (١)، وقال: إِنِّي وَاللهِ لَوْ أَعْلَمُ أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ نَهَى عَنْهُ مَا فَعَلْتُهُ، وَلَكِنْ حَدَّثَنِي مَنْ هُوَ أَعْلَمُ بِهِ مِنْهُمْ (٢) - يَعْنِي ابْن عَبَّاسٍ رضي الله عنهما - أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قالَ: «لَأَنْ يَمْنَحَ (٣) الرَّجُلُ أَخَاهُ أَرْضَهُ، خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَأخُذَ عَلَيْهَا خَرْجًا مَعْلُومًا (٤)». [خ¦٢٣٤٢]
٩٠٧ - وعن نافعٍ، عن ابنِ عُمَرَ رضي الله عنهما: أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ عَامَلَ أَهْلَ خَيْبَرَ بِشَطْرِ مَا يَخْرُجُ مِنْ زَرْعٍ أَوْ تمَرٍ، وَكَانَ يُعْطِي أَزْوَاجَهُ كُلَّ عَامٍ مِئَةَ وَسْقٍ: ثَمَانِينَ وَسْقًا من تَمْرٍ، وَعِشْرِينَ وَسْقًا من شَعِيرٍ. [خ¦٢٣٢٨]
٩٠٨ - وعنْ قَتَادةَ، عن أنسٍ رضي الله عنه قالَ: قالَ رَسولُ اللهِ ﷺ: «مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَغْرِسُ غَرْسًا، أو يَزْرَعُ زَرْعًا، فَيَأكُلُ مِنْهُ طَيرٌ، أَوْ إِنْسَانٌ، أَوْ بهيمةٌ، إِلا كَانَت لَهُ به صَدَقَةً». [خ¦٢٣٢٠]
٩٠٩ - وعَنِ ابنِ عُمَرَ: أَنَّ عُمَرَ بنَ الخَطَّابِ رضي الله عنه أَجْلَى اليَهُودَ وَالنَّصَارَى مِنْ أَرْضِ الِحجَازِ. وَكَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ لَمَّا ظَهَرَ عَلَى خَيْبَرَ أَرَادَ إِخْرَاجَ اليَهُودِ مِنْهَا (٥)، فَسَأَلَتِ اليَهُودُ رَسُولَ اللهِ ﷺ ليُقِرَّهُمْ بِهَا، عَلَى أَنْ يَكْفُوا عَمَلَهَا، وَلَهُمْ نِصْفُ الثَّمَرِ (٦). فقالَ (٧) رَسُولُ الله ﷺ: «نُقِرُّكُمْ بِهَا عَلَى ذَلِكَ مَا شِئْنَا»، فَقَرُّوا بِهَا حَتَّى أَجْلَاهُمْ (٨) عُمَرُ رضي الله عنه إِلَى تَيْمَاءَ وَأَرِيحَاءَ. [خ¦٢٣٣٨]
٩١٠ - وعن حُميدٍ الطويلِ، عن أنسٍ رضي الله عنه: أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ نَهَى عَنْ بَيْعِ الثَّمرِ حَتَّى تُزْهِيَ (٩). فَقِيلَ (١٠) لَهُ: يا رسولَ اللهِ، وَمَا تُزْهِي؟ قالَ: «تَحْمَرُّ (١١)». وقال رَسُولُ اللهِ ﷺ: «أَرَأَيْتَ إِذَا مَنَعَ
(١) في (ح) و(د): «وعن نافع عن ابن عمر أنه كان يكاري أرضه مزارعة».
(٢) في (ح): «وأبو».
(٣) في (د): «حدثنا».
(٤) زاد في (د): «مثله».
(٥) جاء في هامش (ح): «حاشية: اختلف الناس في منع كراء الأرض على الإطلاق، فقال به طاوس والحسن أخذًا بظاهر الحديث، وقال جمهور العلماء: إنما منع على التقييد دون الإطلاق، واختلفوا في ذلك فعند مالك وأبي حنيفة والشافعي أن كراها بال.. لا يجوز من غير خلاف، وأما كراؤها بالطعام مضمونًا في الضمة فأجازه أبو حنيفة والشافعي، وقال ابن نافع: يجوز كراؤها بالطعام وغيره، كأن ينبت فيها أولا إلا الحنطة وأخواتها إذا كان ما يكرى به خلاف ما يزرع فيها، والجمهور: النهي عن كراءها بما تنبته، وإن لم يكن طعامًا، لما روي أنه نهي عن كرى الأرض بما يخرج منها، وفي بعض طرق مسلم كما تكرى الأرض: أي أن لنا هذه ولهم هذه، فربما أخرجت هذه ولم تخرج هذه فنهانا عن ذلك، وأما الورق فلم ينهنا والله أعلم».
(٦) في (ح) و(د): «إني أنبئت».
(٧) في (ح) و(د): «كرى» وكذا التي بعدها.
(٨) في (ح) و(د): «وكان».
(٩) في (د): «يقول».
(١٠) في (ح): «كرى» في الموضعين.
(١١) زيادة من (ح) و(د).
(١٢) في هامش الأصل: «ماذيانات: أنهار الكبار»، وجاء في هامش (ح): «الماذيانات: ما ينبت على الأنهار الكبار، وليس بالعربية ولكنها سوادية، والسواقي دون الماذيانات، وقال سحنون: الماذيانات: ما ينبت على حافتي مسيل الماء، وقيل ما ينبت حول السواقي من الخصب والجداول السواقي، ومثله المريع، قال ابن الأعرابي: هو الساقية الصغيرة بلغة أهل الحجاز وجمعه المريعان، قال غيره: هي خطوط الماء في الأرض، وأقبل الجداول بفتح الهمزة أو...» كلمة غير واضحة في الحاشية.
(١٣) قوله: «به» ليس في (ح).
(١٤) في الأصل: «ابن».
(١٥) في (ح) و(د): «لقد نهانا».
(١٦) في (ح) و(د): «قال».
(١٧) في (ح): «بِمَحَاقِلِكُمْ»، وفي (د): «بمحاقلتكم».
(١٨) في (د): «نؤجرها».
(١٩) في (ح) و(د): «الربع»، وفي هامش الأصل: «الرُّبيع: الرُبع».
(٢٠) في (ح): «الربع والأوسق».
(٢١) في (ح) و(د): «فلا تفعلوا».
(٢٢) في (ح) و(د): «امنحوها».
(٢٣) في (ح) و(د): «فاسمع».
(١) في (ح) و(د): «فانتهرني».
(٢) في (ح) و(د): «مني».
(٣) في الأصل: «لا يمنح».
(٤) في هامش الأصل: «خرجًا معلومًا: أي أجرًا معلومًا».
(٥) زاد في (ح) و(د): «وَكَانتِ الأَرْضُ حِين ظهر عليها لله ولرسوله وللمسلمين فأراد إخراج اليهود منها».
(٦) في (د): «الثمن»، وفي الأصل: «التمر».
(٧) زاد في (ح) و(د): «لَهُمْ».
(٨) زاد في (ح) و(د): «منها».
(٩) جاء في هامش (ح): «قال الخليل: أزهى التمر: بدا صلاحه، قال غيره: هو ما احمرَّ عينه، واصفرَّ وهو الزهو والزهوة».
(١٠) في (ح) و(د): «قيل».
(١١) في هامش الأصل: «وفي رواية قال: حتّى تحمر».