" إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث "

وفيه

" أو ولد صالح يدعو له "

وهذا كله تفضل من الله عز وجل، كما أن زيادة الأضعاف فضل منه كتب لهم بالحسنة الواحدة عشرا إلى سبعمائة ضعف إلى ألف ألف حسنة كما قيل لأبي هريرة: أسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

" إن الله ليجزي على الحسنة الواحدة ألف ألف حسنة "

فقال سمعته يقول:

" إن الله ليجزي على الحسنة الواحدة ألفي ألف حسنة "

فهذا تفضل. وطريق العدل ﴿ وأن ليس للإنسان إلا ما سعى ﴾. قلت: ويحتمل أن يكون قوله: ﴿ وأن ليس للإنسان إلا ما سعى ﴾ خاص في السيئة بدليل ما في صحيح مسلم عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

" قال الله عز وجل إذا هم عبدي بحسنة ولم يعملها كتبتها له حسنة فإن عملها كتبتها له عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف وإذا هم بسيئة ولم يعملها لم أكتبها عليه فإن عملها كتبتها سيئة واحدة "

وقال أبو بكر الوراق: ﴿ إلا ما سعى ﴾ إلا ما نوى بيانه قوله صلى الله عليه وسلم:

" يبعث الناس يوم القيامة على نياتهم "

قوله تعالى: ﴿ وأن سعيه سوف يرى ﴾ أي يريه الله تعالى جزاءه يوم القيامة ﴿ ثم يجزاه ﴾ أي يجزى به ﴿ الجزآء الأوفى ﴾. قال الأخفش: يقال جزيته الجزاء، وجزيته بالجزاء سواء لا فرق بينهما قال الشاعر:

إن أجز علقمة بن سعد سعيه

لم أجزه ببلاء يوم واحد

فجمع بين اللغتين. قوله تعالى: ﴿ وأن إلى ربك المنتهى ﴾ أي المرجع والمرد والمصير فيعاقب ويثيب. وقيل: منه ابتداء المنة وإليه انتهاء الأمان. وعن أبي بن كعب قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم في قوله: ﴿ وأن إلى ربك المنتهى ﴾ قال:

" لا فكرة في الرب "

وعن أنس: قال النبي صلى الله عليه وسلم:

" إذ ذكر الله تعالى فانته ".

قلت: ومن هذا المعنى قوله عليه الصلاة والسلام:

" يأتي الشيطان أحدكم فيقول من خلق كذا وكذا حتى يقول له من خلق ربك فإذا بلغ ذلك فليستعذ بالله ولينته "

وقد تقدم في آخر «الأعراف». ولقد أحسن من قال:

ولا تفكرن في ذي العلا عز وجهه

فإنك تردى إن فعلت وتخذل

ودونك مصنوعاته فاعتبر بها

وقل مثل ما قال الخليل المبجل