قال ابن الأثير [15] روى عنه الشَّعبيُّ، وعبد الله بن شَدَّاد، ومنصور الكَلبيُّ، وخالدُ بن يزيد.
قال المُغيرةَ بن شُعبة أَهدى دَحيةُ لرسول الله صلى الله عليه وسلم خُفَّين، فلبسهما [16].
عن دَحيةَ الكلبيِّ قال أُتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بقَبَاطيَّ، فأَعطاني منها قُبطيَّةً [17].
قال بعضهم [18] الدِّحى الرُّؤساء، بلغة [19] أهل اليمن، واحدهم دِحْية. قال أبو عُمر وهو من ذوات الواو، والدَّحْوُ البَسْطُ؛ لأنَّ الرَّئيس يبسط أصحابَه، أو لأصحابه.
قال أبو الخطَّاب كان دَحية إذا قدم به المدينةَ فرح به الحسن والحسين، فإنَّه كان يُتحِفُهما بظُرَفِ الشَّام.
قال مقاتل بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة، إذ قدم دحيةُ بن خليفة من الشَّام بالتِّجارة، وكان إذا قدم لم يبقَ بالمدينة عاتِقٌ إلَّا أتته، وكان يقدم إذا قدم بكلِّ ما يُحتاج إليه من دقيق وبُرٍّ وغيره، فينزل عند أحجار الزَّيت، وهو مكان في سوق المدينة، ثمَّ يضرب بالطَّبل؛ ليُؤْذِن النَّاسَ بقدومه، فيخرج إليه النَّاس ليبتاعوا منه، فقدم ذات جمعة، وكان ذلك قبل أن يُسْلِمَ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم على المنبر يخطب، وقد قُحِطُوا، فخرجوا إليه، فلم يبقَ في المسجد إلَّا اثنا عشر رجلاً وامرأةً، فقال «كم بَقي؟» فقالوا اثنا عشر. فقال «والذي نفس محمَّد بيده! لو تتابعتم حتَّى لا يبقى منكم أحدٌ، لسال بكم الوادي ناراً». وفي رواية «لقد [20] سُوِّمَتْ لكم الحِجارةُ من السَّماء» [21].
وتوفِّي بالشَّام، بقرية قرب ناصرة [22]، وقبره في أعلى الجبل، بعد أن دعا على نفسه أن يقبضه الله إليه؛ لِمَا رأى
ج 1 ص 2
من رغبة النَّاس عن هَدْي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهَدْي أصحابه، وذلك في خلافة معاوية.
ذكره البخاريُّ أوَّل الصَّحيح، في قصَّة هِرَقل [خ¦7].
[1] البخاري (3633).
[2] 2/ 190.
[3] شرح البخاريِّ 1/ 60، والاستيعاب لابن عبد البرِّ 2/ 461.
[4] 12/ 107.
[5] شرح البخاريِّ 1/ 60.
[6] تصحَّفت في (ه) إلى (غدا).
[7] في غير (ن) (فعلمتَ).
[8] عيون الأثر 2/ 325.
[9] في غير (ن) (أبواب).
[10] في غير (ن) (مربوط).
[11] في (ن) (ينفتح).
[12] في (ن) (الليل).
[13] في غير (ن) (ترجونه).
[14] شرح البخاريِّ 1/ 60.
[15] أسد الغابة 2/ 190.
[16] التِّرمذي (1769)، وقال حسن غريب.
[17] أبو داود (4116).
[18] انظر المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم للقرطبيِّ 3/ 601.
[19] في غير (ن) (لغة).
[20] في (ن) تصحيفاً (بعد).
[21] تفسير البغويِّ 8/ 124، وشعب الإيمان للبيهقيِّ (6495).
[22] كذا في الأصول كلها، ولم أر أحداً فيما أعلم نص على أنه توفي قرب (ناصرة) بل الجميع على أنه توفي بالمزة، وأخشى أن تكون مصحفة عنها.
@