[حديث: البيعان بالخيار ما لم يتفرقا أو يقول أحدهما]
2109 - (أَوْ يَقُول): قال شيخُنا أبقاهُ الله تعالى في «الفتح»: (كذا هو في جميعِ الطُّرقِ بإثباتِ الواوِ في «يَقُول»، وفي إثباتِها نظرٌ؛ لأنَّه مجزومٌ [1] عطفًا على قوله: «مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا»، فلعلَّ الضَّمَّةَ أُشبِعتْ [2]
زيد في هامش (أ) بخطٍّ مغاير: (قوله: «فلعلَّ الضمة أُشبِعت»: فيه أنَّ إشباع الضمَّةِ توجيهٌ لثبوت الواو، لا على رفع [«اللام»، والرواية جاءت] برفع اللام وبإثبات الواو [قبلها] في جميع الطرق، وعزاه لـ «الفتح»، فلعلَّ الأقربَ منه إهمالُ «لم» ورفعُ الفعل بعدَها؛ فقد أثبت ذلك لغةً الإمامُ ابن مالك).
كما أُشبعتِ الياءُ في قراءةِ: ﴿إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِي وَيَصْبِرْ﴾، ويَحتملُ أنْ يكونَ بمعنى: إلَّا [أَنْ]؛ فيُقرأُ حينئذٍ بنصبِ اللامِ، وبه جزمَ النوويُّ وغيرُه).
ص 116
[1] زيد في هامش (أ) بخطٍّ مغاير: (وفي صحَّةِ جزمهِ نظرٌ؛ لأنَّها لقصدِ استثناءِ القولِ مِنْ عدم التفرُّق، وجعله غايةً له، لا مغايرته الصادقة بوجود القول مع التفرق).
[2] زيد في هامش (أ) بخطٍّ مغاير: (قوله: «فلعلَّ الضمة أُشبِعت»: فيه أنَّ إشباع الضمَّةِ توجيهٌ لثبوت الواو، لا على رفع [«اللام»، والرواية جاءت] برفع اللام وبإثبات الواو [قبلها] في جميع الطرق، وعزاه لـ «الفتح»، فلعلَّ الأقربَ منه إهمالُ «لم» ورفعُ الفعل بعدَها؛ فقد أثبت ذلك لغةً الإمامُ ابن مالك).