[حديث: لولا أن تكون صدقةً لأكلتها]

2055 - (مَسْقُوطَةٍ): قال الكرمانيُّ: (القياسُ أنْ يُقالَ [1]: ساقطةٍ، لكنَّه قد يُجعلُ اللازمُ كالمتعدِّي بتأويلٍ [2]؛ كقراءةِ مَنْ قرأ: ﴿عُمُوا وصُمُّوا﴾؛ بلفظ المجهولِ [3].

التيميُّ: هي كلمةٌ عربيةٌ [4]؛ لأنَّ المشهورَ أنَّ «سقط» لازمٌ، على أنَّ العربَ قد تذكرُ الفاعلَ بلفظِ المفعولِ، أو بالعكسِ؛ إذا كان المعنى مفهومًا، ويجوزُ أنْ يُقالَ: جاءَ «سقط» متعدِّيًا أيضًا؛ بدليلِ قولِه تعالى: ﴿سُقِطَ فِي أَيْدِيهِمْ﴾ [الأعراف: 149].

الخطَّابيُّ: يأتي المفعولُ بمعنى الفاعلِ؛ كقولِه تعالى: ﴿كَانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًا﴾ [مريم: 61]؛ أي: آتيًا) انتهى كلامُ الكرمانيِّ.

وقال الدِّمياطيُّ: («مسقوطة» بمعنى: ساقطة، وقد يأتي «مفعول» بمعنى «فاعل»؛

ص 114

كقولِه تعالى: ﴿إِنَّهُ كَانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًا﴾؛ أي: آتيًا، و ﴿حِجَابًا مَسْتُورًا﴾ [الإسراء: 45]؛ أي: ساترًا) انتهى.

وكذا ﴿يَا مُوسَى مَسْحُورًا﴾ [الإسراء: 101]؛ أي: ساحرًا.

وقال ابنُ مالكٍ: («مَسْقُوطَة» بمعنى: مُسْقَطَة، ولا فعلَ له).

إشارةٌ: الجمهورُ على ﴿عَمُوا وَصَمُّوا﴾؛ بفتح العين والصاد، والأصلُ: عَميوا وصَمِمُوا، فأُعِلَّ الأوَّلُ بالحذفِ، والثاني بالإدغامِ، وقرأَ يحيى بنُ وثَّاب وإبراهيمُ النَّخَعيُّ بضمِّ العين والصاد، وتخفيف الميم من (عُمُوا).