﴿للناس آية﴾ [37] حسن؛ لأن «وأعتدنا» مستأنف غير معطوف ولا متصل.

﴿عذابا أليما (37)﴾ [37] كاف؛ إن نصب ما بعده بفعل مقدر، وليس بوقف إن عطف على الضمير في «جعلناهم»، وحينئذ لا يوقف على آية، ولا على «أليما»، «وأصحاب الرس» عند بعضهم.

﴿كثيرا (38)﴾ [38] كاف.

﴿الأمثال﴾ [39] حسن.

﴿تتبيرا (39)﴾ [39] تام.

﴿مطر السوء﴾ [40] جائز.

﴿يرونها﴾ [40] حسن.

﴿نشورا (40)﴾ [40] تام.

﴿إلا هزوا﴾ [41] حسن، ومثله: «رسولا» عند أبي حاتم، وقال غيره: لا يحسن؛ لأن الكلام متصل من قوله: «وإذا رأوك»، وعليه لا يوقف على «هزوا»، ولا على «رسولا».

﴿لولا أن صبرنا عليها﴾ [42] تام؛ لتناهي مقولهم، وجواب «لولا» محذوف، تقديره: لأضلنا.

﴿من أضل سبيلا (42)﴾ [42] تام.

﴿هواه﴾ [43] جائز.

﴿وكيلا (43)﴾ [43] كاف؛ على استئناف ما بعده، على أن «أم» منقطعة، تتقدر: ببل، والهمزة؛ كأنه قيل: بل أتحسب كان هذا المذمة أشد من التي تقدمتها حتى خفت بالإضراب عنها إليها، وهو كونهم مسلوبي الأسماع (1).

﴿أو يعقلون﴾ [44] كاف؛ للابتداء بالنفي المقدر.

﴿كالأنعام﴾ [44] جائز.

﴿أضل سبيلا (44)﴾ [44] تام.

﴿مد الظل﴾ [45] كاف؛ لتناهي الاستفهام.

﴿ساكنا﴾ [45] جائز لعدوله من الغيبة إلى التكلم؛ لأن ذلك من أسباب الوقف.

﴿دليلا (45)﴾ [45] ليس بوقف؛ لأن «ثم» لترتيب الفعل.

﴿يسيرا (46)﴾ [46] تام.

﴿سباتا﴾ [47] جائز.

﴿نشورا (47)﴾ [47] تام.

﴿رحمته﴾ [48] كاف؛ على استئناف ما بعده.