﴿خالدون (99)﴾ [99] كاف.

﴿زفير﴾ [100] جائز؛ على استئناف ما بعده.

﴿لا يسمعون (100)﴾ [100] تام.

﴿الحسنى﴾ [101] ليس بوقف؛ لأن «أولئك» خبر «إن».

﴿مبعدون (101)﴾ [101] كاف.

﴿حسيسها﴾ [102] حسن؛ لأن بعده مبتدأ خبره «خالدون»، والمبتدأ في حكم الانفصال عما قبله.

﴿خالدون (102)﴾ [102] كاف.

﴿الأكبر﴾ [103] جائز، قيل الفزع الأكبر: ذبح الموت بين الجنة والنار، وينادى يا أهل الجنة خلود بلا موت، ويا أهل النار خلود بلا موت (1).

﴿الملائكة﴾ [103] حسن؛ على استئناف ما بعده، وليس بوقف إن جعل «هذا يومكم» معه إضمار قول، أي: قائلين لكم هذا يومكم.

﴿توعدون (103)﴾ [103] كاف؛ إن نصب «يوم» بفعل مضمر، وليس بوقف إن نصب بما قبله، والتقدير: وتتلقاهم الملائكة يوم نطوي السماء، وحينئذ فلا يوقف على «الملائكة» ولا على «توعدون».

﴿للكتب﴾ [104] كاف، والسجل: الصحيفة، وقيل: السجل كاتب كان لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -، والأول أولى لتعدد كتابه - صلى الله عليه وسلم -، فالكاتب لا يعرف، ولا يحمل كتاب الله على ما لا يعرف، وقيل السجل: اسم ملك يطوي السماء كطي الملك لكتاب الصحيفة التي يكتب فيها أعمال العباد، فهو مصدر مضاف لفاعله، وقرأ الأخوان (2) وحفص: «للكتب» جمعا، والباقون: «للكتاب» بالأفراد (3).

﴿نعيده﴾ [104] كاف؛ إن نصب «وعدا» بفعل مقدر، وليس بوقف إن نصب ب «نعيده».

﴿علينا﴾ [104] كاف.

﴿فاعلين (104)﴾ [104] تام.

﴿من بعد الذكر﴾ [105] ليس بوقف؛ لأن قوله: «أن الأرض» في موضع نصب ب «كتبنا».