﴿أليما (16)﴾ [16] تام.

﴿ولا على المريض حرج﴾ [17] كاف، ومثله: «الأنهار».

﴿أليما (17)﴾ [17] تام.

﴿عن المؤمنين﴾ [18] ليس بوقف؛ لأن قوله: «إذ يبايعونك»، أراد: وقت يبايعونك، فهو ظرف لما قبله، وهذه بيعة الرضوان، واستحالة عمل في الزمن الماضي معلومة (1).

﴿تحت الشجرة﴾ [18] حسن.

﴿عليهم﴾ [18] جائز.

﴿قريبا (18)﴾ [18] حسن؛ إن نصب ما بعده بفعل مقدر، وليس بوقف إن نصب بالعطف على «فتحا»، أي: أثابهم فتحا وأثابهم مغانم، أي: جعله ثوابا لهم.

﴿يأخذونها﴾ [19] كاف.

﴿حكيما (19)﴾ [19] تام.

﴿تأخذونها﴾ [20] جائز.

﴿عنكم﴾ [20] تام عند أبي حاتم، وليس بوقف عند غيره.

﴿مستقيما (20)﴾ [20] حسن، وقيل: ليس بوقف؛ لأن «وأخرى» معطوفة على «ومغانم»، أي: ومغانم أخرى.

﴿قد أحاط الله بها﴾ [21] كاف، ومثله: «قديرا».

﴿الأدبار﴾ [22] جائز.

﴿ولا نصيرا (22)﴾ [22] تام؛ إن نصب «سنة الله» بفعل مقدر، أي: سن الله سنة، فلما حذف الفعل أضيف المصدر لفاعله، وليس بوقف إن نصب بما قبلها.

﴿من قبل﴾ [23] كاف.

﴿تبديلا (23)﴾ [23] كاف، ومثله: «من بعد أن أظفركم عليهم».

﴿بصيرا (24)﴾ [24] تام، ولا يوقف على «المسجد الحرام»؛ لأن قوله: «والهدى» معطوف على الكاف في «صدوركم».

﴿محله﴾ [25] تام، ولا وقف من قوله: «ولولا رجال» إلى «بغير علم»، وجواب «لولا»، محذوف تقديره: لأذن لكم في القتال، أو ما كف أيديكم عنهم، وحذف جواب «لولا»؛ لدلالة الكلام عليه، وما تعلق به «لولا» الأولى غير ما تعلق به الثانية، فالمعنى في الأولى: ولولا وطئ، أي: قتل قوم مؤمنين، والمعنى في الثانية: لو تميزوا من الكفار، وهذا معنى مغاير للأول، قاله أبو حيان. وقيل: تعلقهما واحد،