﴿عنهم﴾ [75] حسن.

﴿مبلسون (75)﴾ [75] كاف.

﴿الظالمين (76)﴾ [76] تام.

﴿ربك﴾ [77] جائز.

﴿ماكثون (77)﴾ [77] تام.

﴿أمرا﴾ [79] جائز.

﴿مبرمون (79)﴾ [79] كاف، إن جعلت «أم» الثانية كالأولى، وإن جعلت معطوفة الأولى لم يحسن الوقف على شيء قبلها.

﴿ونجواهم بلى﴾ [80] كاف عند أبي حاتم، وقيل: الوقف على «نجواهم».

﴿يكتبون (80)﴾ [80] تام.

﴿إن كان للرحمن ولد﴾ [81] تام إن جعلت «إن» بمعنى: ما، وهو قول ابن عباس، أي: ما كان للرحمن ولد، وإن جعلت شرطيه كان الوقف على «العابدين»، والمعنى: إن كنتم تزعمون أن للرحمن ولد فأنا أول من عبد الله واعترف أنه إله.

﴿العابدين (81)﴾ [81] تام على الوجهين.

﴿سبحان رب السماوات والأرض﴾ [82] ليس بوقف؛ لأن ما بعده نعت لما قبله.

﴿عما يصفون (82)﴾ [82] كاف، ومثله: «يوعدون»، وكذا «وفي الأرض إله».

﴿العليم (84)﴾ [84] تام.

﴿وما بينهما﴾ [85] كاف.

﴿علم الساعة﴾ [85] حسن.

﴿وإليه ترجعون (85)﴾ [85] كاف.

﴿الشفاعة﴾ [86] ليس بوقف، ومثله في عدم الوقف «بالحق» لأن العلم شرط في الشهادة.

﴿يعلمون (86)﴾ [86] تام.

﴿ليقولن الله﴾ [87] كاف.

﴿يؤفكون (87)﴾ [87] تام، إن نصب: «وقيله» على المصدر، أي: قال قيله، أو نصب على محل «الساعة»؛ كإنه قيل إن يعلم الساعة ويعلم قيله، أو عطف على: سرهم ونجواهم، أي: لا نعلم سرهم ولا قيله، وعلى هذا القول لا يوقف على شيء قبله من قوله «أن يحسبون» إلى هذا الموضع، أو عطف على مفعول «يكتبون» المحذوف، أي: يكتبون ذلك ويكتبون قيله، أو عطف على مفعول «يعلمون» المحذوف، أي: يعلمون ذلك ويعلمون قيله، أو نصب على حذف حرف القسم وجوابه: «إن هؤلاء»