الخبر، وجعله متصلا بما قبله مسندا إلى «النذير» في قوله: «في قرية من نذير» فلا يوقف على «مقتدون» والضمير في «قال»، أو في «قل» للرسول -عليه الصلاة والسلام-، أي: قل لهم يا محمد أتتبعون آباءكم ولو جئتكم بدين أهدى من الدين الذي عليه آباؤكم، وقرأ أبو جعفر وشعبة (1): «جئناكم».

﴿آباءكم﴾ [24] حسن.

﴿كافرون (24)﴾ [24] جائز، ومثله: «منهم».

﴿المكذبين (25)﴾ [25] كاف.

﴿تعبدون (26)﴾ [26] جائز.

﴿سيهدين (27)﴾ [27] كاف، ومثله: «يرجعون»، وكذا «مبين».

﴿ولما جاءهم الحق﴾ [30] ليس بوقف؛ لأن جواب «لما» لم يأت بعد.

﴿سحر﴾ [30] جائز.

﴿كافرون (30)﴾ [30] كاف، ومثله: «عظيم».

﴿رحمة ربك﴾ [32] تام.

﴿في الحياة الدنيا﴾ [32] حسن.

﴿درجات﴾ [32] ليس بوقف للام العلة.

﴿سخريا﴾ [32] تام عند أبي حاتم، ومثله: «مما يجمعون».

﴿أمة واحدة﴾ [33] ليس بوقف؛ لأن جواب: «لولا» لم يأت، وهو: «لجعلنا»، ومثله في عدم الوقف «من فضة»، و «يظهرون»، و «أبوابا»، و «يتكئون» لأن العطف صيرها كالشئ الواحد، والتام «وزخرفا»، ومثله: «الحياة الدنيا»، وكذا «للمتقين».

﴿فهو له قرين (36)﴾ [36] كاف، ومثله: «مهتدون».

﴿المشرقين﴾ [38] حسن على القراءتين، أعنى: «جاءنا» بالإفراد، و «جاآنا» بالتثنية، فالذي قرأ بالإفراد أبو عمرو وحمزة الكسائي وحفص عن عاصم، وقرأ ابن كثير ونافع وابن عامر وأبو بكر عن عاصم: «جاآنا» بالتثنية، يعنى: الكافر وشيطانه (2).

﴿القرين (38)﴾ [38] تام.