﴿النار﴾ [28] حسن؛ إن رفعت «النار» نعتا، أو بدلا من «جزاء»، وإن رفعتها خبر مبتدأ محذوف، وقفت على «أعداء الله» ثم تبتدئ: «النار لهم فيها».

﴿دار الخلد﴾ [28] حسن؛ إن نصبت «جزاء» بمقدر، وليس بوقف إن نصب بما قبله.

﴿يجحدون (28)﴾ [28] تام.

﴿والإنس﴾ [29] ليس بوقف؛ لأن قوله: «نجعلهما» جواب الأمر، ومثله في عدم الوقف «تحت أقدامنا»؛ لأن ما بعده منصوب بما قبله.

﴿من الأسفلين (29)﴾ [29] تام.

﴿ثم استقاموا﴾ [30] ليس بوقف؛ لأن خبر «إن» لم يأت بعد.

﴿ولا تحزنوا﴾ [30] حسن.

﴿توعدون (30)﴾ [30] كاف.

﴿وفي الآخرة﴾ [31] حسن، ومثله: «أنفسكم».

﴿ما تدعون (31)﴾ [31] حسن؛ إن نصب «نزلا» بمقدر، والتقدير: أصبتم نزلا، أو وجدتم نزلا، وليس بوقف إن نصب حالا مما قبله؛ كأنه قال: ولكم ما تمنون، في هذه الحالة، أو ولكم فيها الذي تدعونه، حال كونه معدا على أنه حال من الموصول، أو من عائده، أو حال من فاعل «تدعون»، وقول ابن عطية: أن «نزلا» نصب على المصدر المحفوظ خلافه؛ لأن مصدر نزل، نزولا، لا نزلا؛ لأن النزل ما يعد للنزيل، وهو الضيف.

﴿رحيم (32)﴾ [32] تام، ومثله: «من المسلمين».

﴿ولا السيئة﴾ [34] حسن، وقيل: كاف.

﴿هي أحسن﴾ [34] جائز.

﴿حميم (34)﴾ [34] كاف.

﴿صبروا﴾ [35] جائز، وليس بوقف إن أعيد الضمير في «يلقاها» إلى: دفع السيئة بالحسنة، أو إلى البشرى.

﴿عظيم (35)﴾ [35] تام.

﴿فاستعذ بالله﴾ [36] كاف.

﴿العليم (36)﴾ [36] تام.

﴿والقمر﴾ [37] حسن، ومثله: «ولا للقمر».

﴿الذي خلقهن﴾ [37] ليس بوقف؛ لأن حرف الشرط الذي بعده جوابه ما قبله.

﴿تعبدون (37)﴾ [37] كاف.