﴿فعليه كذبه﴾ [28] حسن، ومثله: «يعدكم».

﴿كذاب (28)﴾ [28] كاف.

﴿ظاهرين في الأرض﴾ [29] حسن، ومثله: «إن جاءنا»، وكذا «إلا ما أرى».

﴿الرشاد (29)﴾ [29] تام.

﴿الأحزاب (30)﴾ [30] ليس بوقف؛ لأن قوله: «مثل» منصوب على البدل من «مثل» الأول، ومثله في عدم الوقف «عاد وثمود» للعطف.

﴿من بعدهم﴾ [31] كاف، ومثله: «للعباد».

﴿التناد (32)﴾ [32] ليس بوقف؛ لأن قوله: «يوم تولون مدبرين» منصوب على البدل مما قبله، و «مدبرين» حال مما قبله، وقرأ ابن عباس (1): «التناد» بتشديد الدال مصدر: تناد القوم، أي: ند بعضهم من بعض، من ند البعير، إذا هرب، ونفر وابن كثير يقف عليها بالياء (2)، قال الضحاك: إذا كان يوم القيامة يكشف للكفار عن جهنم فيندون كما يند البعير (3). قال أمية بن أبي الصلت:

وبث الخلق فيها إذ دحاها ... فهم سكانها حتى التنادي (4)

﴿من عاصم﴾ [33] تام للابتداء بالشرط، ومثله: «من هاد» وجميع القراء يقفون: «من هاد» بغير ياء إلا ابن كثير فإنه يقف عليه بالياء (5).

﴿بالبينات﴾ [34] حسن، ومثله: «مما جاءكم به»، وكذا «رسولا»، في محل «الذين» الرفع والنصب ف «مرتاب» تام، إن جعل «الذين» مبتدأ، خبره «كبر مقتا»، أي: كبر جدا لهم مقتا، ولا يوقف على «أتاهم» بل على «الذين آمنوا»، ومثله في الوقف على «مرتاب» إن جعل «الذين» في موضع رفع