أي: بالشيء الذي أنذر به آباؤهم.

﴿غافلون (6)﴾ [6] كاف.

﴿على أكثرهم﴾ [7] جائز.

﴿فهم لا يؤمنون (7)﴾ [7] كاف.

﴿أغلالا﴾ [8] جائز، أي: منعوا من التصرف في الخير؛ لأن ثم أغلالا.

﴿إلى الأذقان﴾ [8] جائز.

﴿مقمحون (8)﴾ [8] كاف، أي: يغضون بصرهم بعد رفعها.

﴿ومن خلفهم سدا﴾ [9] ليس بوقف.

﴿فأغشيناهم﴾ [9] جائز.

﴿لا يبصرون (9)﴾ [9] تام، قرأ العامة (1): «أغشيناهم» بالغين المعجمة، أي: غطينا أبصارهم، وقرئ بالعين المهملة (2): وهو ضعف البصر، يقال: غشى بصره، وأغشيته أنا.

﴿لا يؤمنون (10)﴾ [1] كاف.

﴿بالغيب﴾ [11] جائز.

﴿كريم (11)﴾ [11] تام.

﴿ما قدموا﴾ [12] ليس بوقف؛ لأن قوله: «وآثارهم» معطوف على «ما» فكأنه قال: نكتب الشيء الذي قدموه وآثارهم، قيل: نزلت في قوم كانت منازلهم بعيدة عن مسجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فكانت تلحقهم المشقة إذا أرادوا الصلاة مع النبي - صلى الله عليه وسلم - فأرادوا أن يتقربوا من مسجده فأنزل الله إنا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا وآثارهم. والوقف على «آثارهم» كاف؛ لأن «كل» منصوب بمقدر، أي: أحصينا كل شيء أحصيناه (3).

﴿مبين (12)﴾ [12] تام.

﴿مثلا﴾ [13] ليس بوقف؛ لأن أصحاب القرية حال محل مثل الذي هو بيان مثل الذي في الآية فلا يفصل بينهما، أي: ومثل لهم مثلا مثل؛ فمثل الثاني بيان للأول، والأول مفعول به.