«ويرى»؛ وكأنه قال: ويرى الذين أوتوا العلم القرآن حقا وهاديا.

﴿الحميد (6)﴾ [6] تام.

﴿كل ممزق﴾ [7] كاف؛ على استئناف ما بعده، وليس بوقف إن جعل ما بعده داخلا فيما قبله؛ لأن «إنكم» في تأويل المفتوحة، وإنما كسرت لدخول اللام في خبرها، وإلا فهي مفعول ثان ل «ينبئكم».

﴿جديد (7)﴾ [7] كاف؛ للاستفهام بعده.

﴿جنة﴾ [8] تام؛ لانقضاء كلام الكفار للمسلمين على سبيل الاستهزاء والسخرية، والمعنى: ليس الرسول -عليه الصلاة والسلام- كما نسبتم، بل أنتم في عذاب النار، أو في عذاب الدنيا بما تكابدونه من إبطال الشرع، وهو يحق، وإطفاء نور الله، وهو يتم (1).

﴿البعيد (8)﴾ [8] تام.

﴿والأرض﴾ [9] كاف؛ للابتداء بالشرط، ومثله: «من السماء».

﴿منيب (9)﴾ [9] تام على القراءتين، قرأ حمزة والكسائي: «يشاء» و «يخسف» و «يسقط» الثلاث بالياء التحتية، والباقون: بالنون (2).

﴿منا فضلا﴾ [10] كاف، ومثله: «والطير» على قراءة من قرأ: «والطير» بالرفع، وهي قراءة الأعمش والسلمي، عطفا على لفظ «جبال»، أو على الضمير في «أوبي»؛ كأنه قال: أوبي أنت معه والطير، وأما من قرأ بالنصب، وهي قراءة الأمصار (3)؛ فالنصب من ثلاثة أوجه، أحدها: أن يكون عطفا على «فضلا»؛ كأنه قال: آتينا داود منا فضلا والطير، أي: وسخرنا له الطير، فعلى هذا لا يوقف على «فضلا» الثاني؛ أن يكون معطوفا على موضع: (يا جبال أوبي مع الطير)؛ فعلى هذين الوجهين يوقف على «فضلا».

﴿الحديد (10)﴾ [10] جائز؛ إن علقت «أن» ب «اعمل»، وليس بوقف إن علقت ب «ألنا».

﴿في السرد﴾ [11] حسن، ومثله: «صالحا».

﴿بصير (11)﴾ [11] تام، سواء نصبت «الريح»؛ بتقدير: وسخرنا لسليمان الريح، أو رفعت بجعله مبتدأ، «ولسليمان» الخبر.

﴿الريح﴾ [12] حسن؛ على استئناف ما بعده، وليس بوقف إن جعل ما بعده في موضع الحال.