﴿مما عمروها﴾ [9] جائز.

﴿بالبينات﴾ [9] جائز، وقال ابن نصير: تام.

﴿يظلمون (9)﴾ [9] كاف، و «ثم» لترتيب الأخبار.

﴿بآيات الله﴾ [10] حسن.

﴿يستهزئون (10)﴾ [10] تام.

﴿يعيده﴾ [11] كاف؛ لمن قرأ: «ترجعون» بالفوقية؛ لأنتقاله من الغيبية إلى الخطاب، وهي قراءة العامة، وليس بوقف لمن قرأه: بالتحتية، وهي قراءة أبي عمرو ابن العلاء (1).

﴿ترجعون (11)﴾ [11] تام؛ على القراءتين (2).

﴿المجرمون (12)﴾ [12] كاف.

﴿شفعاء﴾ [13] حسن، ورسموا: ﴿شفعاء﴾ بواو وألف بعد العين كما ترى.

﴿كافرين (13)﴾ [13] تام، ومثله: «يتفرقون».

﴿يحبرون (15)﴾ [15] كاف، وقال ابن نصير: لا يوقف على أحد المتعادلين حتى يؤتى بالثاني، والأولى الفصل بين الفريقين، ولا يخلط أحدهما مع الآخر، ومعنى: «يحبرون»، قال ابن عباس: يكرمون، وقيل: يستمعون الغناء، وقيل: يتلذذون بكل ما يشتهون، قاله النكزاوي.

﴿محضرون (16)﴾ [16] تام، ووقف بعضهم على «فسبحان الله»، ووسمه بالكافي، لمن قرأ في الشاذ (3): «حينا تمسون وحينا تصبحون»، واستبعده أبو حاتم السجستاني، وأجازه غيره؛ كأنه ينبه على الاعتبار بصنع الله في جميع هذه الأوقات.

﴿تصبحون (17)﴾ [17] حسن، لمن جعل التسبيح دعاء، كما فسر ذلك ابن عباس، وفي الحديث: «من قال حين يصبح «فسبحان الله» إلى «تخرجون» أدرك ما فاته في يومه، ومن قالها حين يمسي أدرك ما فاته في ليلته» (4). وليس بوقف لمن جعله الصلاة، أي: فصلوا لله حين تمسون صلاة المغرب وصلاة العشاء، وحين تصبحون صلاة الفجر، ثم قال: في التقديم «وعشيا»؛ يعني: صلاة العصر، «وحين