﴿* فآمن له لوط﴾ [26] صالح، ومثله: «إلى ربي».

﴿الحكيم (26)﴾ [26] كاف.

﴿ووهبنا له إسحاق ويعقوب﴾ [27] حسن، ومثله: «والكتاب»، وكذا «أجره في الدنيا»، قال ابن عباس: هو الثناء الحسن. وروي عنه أيضا: أنه العافية والعمل الصالح في الدنيا.

﴿الصالحين (27)﴾ [27] تام؛ لأنه آخر القصة.

﴿الفاحشة﴾ [28] صالح؛ لأن الجملة بعده تصلح حالا ومستأنفة.

﴿من العالمين (28)﴾ [28] كاف.

﴿في ناديكم المنكر﴾ [29] حسن.

﴿من الصادقين (29)﴾ [29] كاف.

﴿المفسدين (30)﴾ [30] تام.

﴿بالبشرى﴾ [31] ليس بوقف؛ لأن «قالوا» جواب «لما».

﴿هذه القرية﴾ [31] كاف، للابتداء ب «إن» مع احتمال التعليل.

﴿ظالمين (31)﴾ [31] كاف.

﴿إن فيها لوطا﴾ [32] حسن، ومثله: «أعلم بمن فيها».

﴿إلا امرأته﴾ [32] جائز؛ لأن المستثنى مشبه بالمفعول تقديرا.

﴿من الغابرين (32)﴾ [32] تام؛ على استئناف ما بعده.

﴿ذرعا﴾ [33] جائز، ومثله: «لا تحزن».

﴿من الغابرين (33)﴾ [33] تام، ومثله: «يفسقون».

﴿يعقلون (35)﴾ [35] تام؛ لأنه آخر قصة، وتمامه إن نصب «شعيبا» بمقدر، أي: وأرسلنا إلى مدين أخاهم شعيبا، وجائز إن عطف على «لوطا»، ولا يوقف على شيء من أول قصته إلى هنا.

﴿مفسدين (36)﴾ [36] كاف.

﴿الرجفة﴾ [37] جائز.

﴿جاثمين (37)﴾ [37] تام؛ إن نصب «عادا» بمقدر، أي: وأهلكنا عادا وثمودا.

﴿من مساكنهم﴾ [38] جائز، ومثله: «أعمالهم»، وكذا «عن السبيل».

﴿مستبصرين (38)﴾ [38] تام؛ إن نصب «قارون» بمقدر، أي: وعذبنا قارون وفرعون وهامان، وجائز إن عطف على الهاء من قوله: «فأخذتهم الرجفة»، وحينئذ لا يوقف على «جائمين».

﴿وهامان﴾ [39] حسن.

﴿بالبينات﴾ [39] جائز، ومثله: «في الأرض».