امتناع، و «أن تصيبهم» في موضع المبتدأ، أي: لولا أصابتهم المصيبة، و «لولا» الثانية للتخصيص، وجوابها: «فنتبع»، وجواب: «لولا» الأولى محذوف تقديره: ما أرسلناك منذرا لهم.

﴿مثل ما أوتي موسى (﴾ [48] تام، وقيل: حسن للاستفهام بعده.

﴿من قبل﴾ [48] كاف؛ لعدم العاطف، وللفصل بين الاستفهام والأخبار.

﴿تظاهرا﴾ [48] جائز، قرأ الكوفيون (1): «سحران»، أي: هما أي القرآن والتوراة، أو موسى وهرون؛ وذلك على المبالغة جعلوهما نفس السحر، أو على حذف مضاف، أي: ذو سحرين، والباقون (2): «ساحران تظاهرا» مخففا فعلا ماضيا صفة ل «ساحران»، وقرئ (3): «تظاهرا» بتشديد الظاء فعلا ماضيا أيضا، أصله: تتظاهران، فادغم وحذفت نونه تخفيفا.

﴿كافرون (48)﴾ [48] تام، ومثله: «صادقين».

﴿أهواءهم﴾ [50] كاف، ومثله: «بغير هدى من الله».

﴿الظالمين (50)﴾ [50] تام، قال قتادة: ولقد وصلنا لهم القول، أي: خبر من مضى بخبر من يأتي؛ لأن الذين آتيناهم الكتاب ليس هم الذين قيل فيهم.

﴿لعلهم يتذكرون (51)﴾ [51] تام؛ لأن «الذين آتيناهم» مبتدأ و «هم به» مبتدأ ثان و «يؤمنون» خبره، والجملة خبر الأول.

﴿يؤمنون (52)﴾ [52] كاف، ومثله: «آمنا به».

﴿من ربنا﴾ [53] جائز؛ على استئناف ما بعده، وليس بوقف إن جعل ما بعده داخلا في القول.

﴿مسلمين (53)﴾ [53] كاف.

﴿بما صبروا﴾ [54] حسن، قال قتادة: يؤتون أجرهم مرتين؛ لأنهم آمنوا بكتابهم ثم آمنوا

بمحمد - صلى الله عليه وسلم -.

﴿السيئة﴾ [54] جائز؛ على استئناف ما بعده.

﴿ينفقون (54)﴾ [54] كاف.