﴿من يعيدنا﴾ [51] حسن، ومثله «أول مرة»، وقيل: كاف؛ لاختلاف الجملتين؛ لأن السين للاستئناف، وقد دخلته الفاء.

﴿متى هو﴾ [51] كاف، ومثله «قريبا» إن نصب «يوم» بمقدر، أي: يعيدكم يوم يدعوكم، وجائز إن جعل ظرفا ل «قريبا».

﴿بحمده﴾ [52] حسن.

﴿إلا قليلا (52)﴾ [52] تام.

﴿هي أحسن﴾ [53] حسن، ومثله «ينزغ بينهم».

﴿مبينا (53)﴾ [53] تام.

﴿ربكم أعلم بكم﴾ [54] كاف، ومثله «يعذبكم».

﴿وكيلا (54)﴾ [54] تام.

﴿والأرض﴾ [55] حسن، ومثله «على بعض».

﴿زبورا (55)﴾ [55] تام.

﴿ولا تحويلا (56)﴾ [56] كاف، ومثله «عذابا».

﴿محذورا (57)﴾ [57] تام؛ للابتداء بالشرط.

﴿شديدا﴾ [58] كاف.

﴿مسطورا (58)﴾ [58] تام. قال مقاتل: أما الصالحة فتهلك بالموت، وأما الطالحة فبالعذاب. وقال ابن مسعود: إذا ظهر الزنا والربا في قرية أذن الله في هلاكها، كان ذلك في اللوح المحفوظ مكتوبا (1). أي: لأن المعصية إذا أخفيت لا تتعدى فاعلها، فإذا ظهرت للعامة والخاصة كانت سببا للهلاك بالفقر، والوباء، والطاعون (2).

﴿الأولون﴾ [59] حسن، وقيل: كاف؛ لأن الواو للاستئناف.

﴿فظلموا بها﴾ [59] جائز.

﴿تخويفا (59)﴾ [59] تام.

﴿أحاط بالناس﴾ [60] حسن، ومثله «للناس»، وكذا «في القرآن»، وهي شجرة الزقوم التي قال الله فيها: ﴿إنها شجرة تخرج في أصل الجحيم (64)﴾ [الصافات: 64] أي: خلقت من النار. وقيل: هي أبو جهل. وقيل: هي التي تفرع منها ناس في الإسلام وهم ظالمون قد أحدثوا فيه ما لا يجوز فيه. وسئل