﴿من أمر الله﴾ [11] كاف، على الوجوه كلها؛ فإن قلت: كيف يتعلق حرفان متحدان لفظا ومعنى بعامل واحد، وهما: «من» الداخلة على «من بين يديه»، و «من» الداخلة على «من أمر الله»؟ فالجواب: إن «من» الثانية مغايرة للأولى في المعنى، كما ستعرفه، اه سمين. و «المعقبات»: ملائكة الليل والنهار؛ لأنهم يتعاقبون، وإنما أنث لكثرة ذلك منهم، نحو: نسابة، وعلامة. وقيل: ملك معقب، وملائكة معقبة، وجمع الجمع معقبات، قاله الصاغاني في (العباب) في اللغة (1).

﴿ما بأنفسهم﴾ [11] تام؛ للابتداء بالشرط، ومثله: «فلا مرد له».

﴿من وال (11)﴾ [11] كاف.

﴿الثقال (12)﴾ [12] جائز؛ لاختلاف الفاعل، مع اتفاق اللفظ.

﴿من خيفته﴾ [13] حسن، على استئناف ما بعده، وليس بوقف إن عطف ما بعده على ما قبله.

﴿من يشاء﴾ [13] صالح، ومثله: «في الله»؛ لاحتمال الواو الحال والاستئناف.

﴿المحال (13)﴾ [13] كاف، على استئناف ما بعده وهو رأس آية، و «المحال» بكسر الميم: القوة والإهلاك، وبها قرأ العامة (2)، وقرأ الأعرج والضحاك بفتحها (3).

﴿دعوة الحق﴾ [14] تام؛ لانتهاء جدال الكفار، وجدالهم في إثبات آلهة مع الله تعالى.

﴿ليبلغ فاه﴾ [14] جائز.

﴿وما هو ببالغه﴾ [14] تام؛ للابتداء بالنفي.

﴿في ضلال (14)﴾ [14] تام.

﴿طوعا وكرها﴾ [15] حسن، على استئناف ما بعده، وليس بوقف إن جعل ما بعده معطوفا على «من» أي: ولله ينقاد من في السموات والأرض طوعا وكرها.