﴿تعملون (94)﴾ [94] كاف، وقيل: تام.

﴿لتعرضوا عنهم﴾ [95] جائز، ومثله «فأعرضوا عنهم»، وكذا «إنهم رجس ومأواهم جهنم»، وما بعده منصوب بما قبله في المعنى؛ لأنه إما مفعول له، أو مفعول لمحذوف، أي: يجزون جزاء.

﴿لترضوا عنهم﴾ [96] كاف؛ للابتداء بالشرط مع الفاء.

﴿الفاسقين (96)﴾ [96] تام.

﴿على رسوله﴾ [97] كاف، ومثله «حكيم».

﴿الدوائر﴾ [98] حسن، وقيل: كاف.

﴿السوء﴾ [98] كاف.

﴿عليم (98)﴾ [98] تام.

﴿الرسول﴾ [99] كاف.

﴿قربة لهم﴾ [99] حسن.

﴿في رحمته﴾ [99] كاف.

﴿رحيم (99)﴾ [99] تام.

﴿بإحسان﴾ [100] ليس بوقف؛ لأن قوله: «رضي الله عنهم» خبر «والسابقون»، فلا يفصل بين المبتدأ والخبر بالوقف. وكان عمر بن الخطاب يرى أن الواو ساقطة من قوله: «والذين اتبعوهم»، ويقول: إن الموصول صفة لما قبله، حتى قال له زيد بن ثابت: إنها بالواو، فقال: ائتوني بثان، فأتوه به، فقال له: تصديق ذلك في كتاب الله في:

1 - ﴿وآخرين منهم لما يلحقوا بهم﴾ [الجمعة: 3].

2 - ﴿والذين جاءوا من بعدهم﴾ [الحشر: 10].

3 - ﴿والذين آمنوا من بعد وهاجروا﴾ [75].

وروي أنه سمع رجلا يقرؤها بالواو، فقال: أبى فدعاه، فقال: أقرأنيه رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وإنك لتبيع القرظ بالينبع، قال: صدقت، وإن شئت قل: «شهدنا، وغبتم، ونصرنا، وخذلتم، وأوينا، وطردتم»، ومن ثم قال عمر: لقد كنت أرى أنا رفعنا رفعة لا يرفعها أحد بعدنا (1).

﴿ورضوا عنه﴾ [100] صالح.

﴿أبدا﴾ [100] أصلح.

﴿العظيم (100)﴾ [100] تام.