فورك (1) في تفسيره في قوله: «ولكن ليطمئن قلبي»، أن السيد إبراهيم عليه السلام كان له صديق وصفه بأنه قلبه، أي: ليسكن هذا الصديق إلى هذه المشاهدة إذا رآها عيانا، قاله السيوطي في (الإتقان).

﴿سعيا﴾ [260] حسن، وقيل: كاف.

﴿حكيم (260)﴾ [260] تام.

﴿سبع سنابل﴾ [261] كاف، على استئناف ما بعده، وليس بوقف إن جعل متعلقا بما قبله.

﴿مئة حبة﴾ [261] كاف، ومثله «لمن يشاء».

﴿عليم (261)﴾ [261] تام، إن جعل «الذين» بعده مبتدأ، وخبره «لهم أجرهم»، وجائز إن جعل بدلا مما قبله.

﴿ولا أذى﴾ [262] حسن، ثم تبتدئ «لهم أجرهم»، وليس بوقف إن جعل «لهم» خبر «الذين».

﴿لهم أجرهم عند ربهم﴾ [262] كاف.

﴿يحزنون (262)﴾ [262] تام.

﴿قول معروف﴾ [263] كاف، على أن «قول» خبر مبتدأ محذوف، أي: المأمور به قول معروف، أو جعل مبتدأ خبره محذوف تقديره: قول معروف أمثل بكم، وليس وقفا إن رفعت «قول» بالابتداء، و «معروف» صفة، وعطفت «مغفرة» عليه، و «خير» خبر عن «قول»، وكذا ليس وقفا إن جعل «خير» خبرا عن «قول»، وقوله: «يتبعها أذى» في محل جر صفة ل «صدقة»، كذا يستفاد من (السمين).

﴿أذى﴾ [263] حسن، وقيل: كاف.

﴿حليم (263)﴾ [263] تام؛ للابتداء بالنداء.

﴿والأذى﴾ [264] ليس بوقف؛ لفصله بين المشبه والمشبه به، أي: لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى كإبطال الذي ينفق ماله رئاء الناس، وإن جعلت الكاف نعتا لمصدر، أي: إبطالا كإبطال الذي ينفق ماله رئاء الناس كان حسنا.

﴿واليوم الآخر﴾ [264] كاف.

﴿صلدا﴾ [264] صالح، وقال نافع: تام، وخولف لاتصال الكلام بعضه ببعض.