٩ - ﴿وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ﴾

قوله «وثمود»: اسم معطوف على «عاد» مجرورة بالفتحة؛ لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والتأنيث، «الذين»: نعت، «بالواد» اسم مجرور بالكسرة المقدرة على الياء المحذوفة، الجار «بالواد» متعلق بـ «جابوا» .

١٠ - ﴿وَفِرْعَوْنَ ذِي الأَوْتَادِ﴾

قوله «وفرعون»: معطوف على «ثمود»، «ذي»: نعت مجرور.

١١ - ﴿الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلادِ﴾

«الذين»: نعت لـ «فرعون»، بحذف مضاف أي: قوم فرعون.

١٢ - ﴿فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ﴾

جملة «فأكثروا» معطوفة على جملة ﴿طَغَوْا﴾ .

١٣ - ﴿فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ﴾

جملة «فصبَّ» معطوفة على جملة «أكثروا» .

١٤ - ﴿إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ﴾

اللام المزحلقة، والجملة مستأنفة.

١٥ - ﴿فَأَمَّا الإِنْسَانُ إِذَا مَا ابْتَلاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ﴾

الفاء استئنافية، «أما»: حرف شرط وتفصيل، وجملة الشرط معترضة، ⦗١٤٥٢⦘ «إذا»: ظرفية شرطية متعلقة بمعنى الجواب المقدرة، «ما»: زائدة، وجواب الشرط محذوف يدلُّ عليه جواب «أمَّا»، وهو خبر «الإنسان»، وجملة «فيقول» خبر «الإنسان» والفاء رابطة، «أكرمن»: فعل ماض مبني على الفتح، والنون للوقاية، والياء المقدرة مفعول به.