وهي أيضًا السُّوق التي فيها أنوَاعُ العِطر.
وقيل: كلُّ سُوقٍ فيها أَنواعُ البِياعاتِ غَيرُ المِيرَةِ.
ولَطَائم المِسْك: أوعِيَتُه، واللطيمُ (١): الذي يُسْحَق عليه المِسْك كأنّه ملطُوم.
وفي شعر حسّان (٢):
* يُلَطِّمُهُنَّ بالخُمُر النِّسَاءُ *
اللَّطمُ: ضَرْبُ الخَدِّ بِبَسْطِ اليَدِ، والمَلْطَمُ: الخَدُّ.
(لطى) - (٣ وفي حديث أَنَسٍ: "مَسَح ذَكَرَه بِلِطًى (٤) "
هو قَلْبُ لِيَطَ جَمْع لِيطَة. كما قيل: فُقى بمعنى فُوَق: جمعُ فُوقَةٍ.
: أي ما قُشِر مِن وَجْه الَأرض من المَدَرِ٣)
* * *
(١) أ: "اللطيمة"، والمثبت عن ب، جـ.
(٢) ديوانه/ ٥ بشرح البرقوقى، وصدره:
* تَظَلُّ جيادُنا مُتَمَطِّرَاتٍ *
ورواية الديوان: "تُلَطِّمُهنَّ"، وفي ب: "يَلْطِمُهنَّ" خطأ، والمثبت عن ج، ن. وفي ن: أي يَنْفُضْن ما عليها من الغُبار، فاستَعار له اللَّطْم. وعزيت إضافته لابن الأثير في النهاية خطأ.
(٣ - ٣) سقط من ب، جـ: والمثبت عن أ.
(٤) ن: "أنه بَال فَمَسح ذَكَرَه بلِطًى ثم توضأ" وكذلك جاء في الفائق (لطى) ٣/ ٣١٦ قيل: هو قَلْبُ لِيَطٍ، جَمْع لِيطَة، كمَا قيل: في جَمْع فُوقَةٍ: فُوَقٌ، ثم قُلِبت فقيل: فُقًى. وعزيت إضافته للهروى في النهاية ولكنه غير موجود في الغريبين.