(١) جاء في ن فقط مادة (قرأ): حديث ابن عباس: "أنه كان لا يَقْرأ في الظُّهْرِ والعَصْر" ثم قال في آخره: ﴿وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا﴾ (سورة مريم: ٦٤) معناه أنه كان لا يَجهَر بالقِراءة فيهما، أو لا يُسمِع نَفْسَه قِراءَته، كأنه رأى قومًا يَقْرَؤون فيُسمِعون أنْفسَهم، ومن قَرُب منهم.

ومعنى قوله: ﴿وَمَا كَانَ رَبُّك نَسِيًّا﴾ يريد أن القراءة التي تجهر بها أو تُسْمِعُها نَفسَك يكتبها المَلَكان، وإذا قرأتها في نفسك لم يكتباها، والله يحفظها لك ولا ينساها ليجازِيَك عليها. ولم يرد هذا الحديث في أ، ب، جـ. ولا في الغريبين (قرأ).

(٢) ن: وكان قُربان الأمم السالفة ذَبْحَ البقر والغنم.

(٣) ن (طرب): المطربة واحدة المطارب، وهي المقارب، وانظر مادة (طرب) السابقة - والحديث في غريب الخطابى ٣/ ١٩٤.

وعزيت إضافة الحديث لابن الأثير في النهاية خطأ.

(٤ - ٤) سقط من ب، جـ.