[متناه] (الورقة (262) ظ) فلهذا السبب قال صاحب الشريعة صلّى اللَّه عليه وسلّم:

«منهومان لا يشبعان طالب علم وطالب دنيا» ((6)).

إذا عرفت هذا فنقول: أما تحصيل القدرة على التصرف في الأفق الأسفل (1) وهو العالم الجسماني، فهو وإن كان كمالا إلا انه يلزمه أمر محذور (2)، وهو أن قدرة النفس على التصرف في العالم الجسماني مشروط ببقاء تعلق النفس بالجسد، ثم هذا التعلق منقطع، وعند انقطاعه تزول تلك القدرة بزوال المعشوق بعد طول الإلف به زوالا لا يسكنه (3) تحصيله، يوجب البلاء العظيم والشوق المعلق المهلك، فلأجل الحذر عن الوقوع في هذا المحذور صار هذا المطلوب مرغوبا عنه.

وأما اشتغال النفس بطلب كمال العلم فهو لذة في الحال وسعادة في الاستقبال، وذلك لأن تصرف النفس في العالم الجسماني مشروط بتعلق النفس بالبدن.

أما قبول النفس للجلايا القدسية ((7)) والمعارف الإلهية، فغير موقوف على تعلق النفس بالبدن، بل هذا التعلق كالعائق عن حصول كمالها، فإذا انقطع هذا التعلق اشرقت تلك الجلايا الالهية، فثبت بما ذكرنا أن التوجه إلى الافق الأعلى لطالب قبول الجلايا الالهية يوجب الكمال في الحال والاستقبال.