الفصل الرابع في البحث عن ماهية جوهر النفس

اعلم أن الّذي يشير إليه كل أحد بقوله: «أنا جئت»، يقول: «أنا انصرف» و «أنا سمعت» و «أنا فهمت» و «أنا فعلت» شيء غير هذه البنية ((1)) الظاهرة المحسوسة، ويدل عليه المعقول والمنقول.

أما المعقول فمن وجوه:

الأول أن نقول النفس واحدة، ومتى كانت واحدة وجب أن تكون مغايرة لهذا البدن ولكل واحد من أجزائه.

أما المقدمة الأولى، وهو قولنا: إن النفس واحدة

فنحن هاهنا بين مقامين، تارة ندعى العلم البديهى، وتارة نقيم البرهان على صحة هذا المقام.

أما الأول وهو ادعاء البديهية، فنقول: المراد من النفس ما إليه يشير كل أحد إلى ذاته المخصوصة بقوله (الورقة (263) و): «أنا»، وكل أحد يعلم بالضرورة، إذا أشار إلى ذاته المخصوصة بقوله: «أنا» فإن ذلك المشار إليه واحد غير متعدد.

فإن قيل لم لا يجوز أن يكون ذلك الشيء المشار إليه واحدا، إلا أنه مركب من أشياء كثيرة: قلنا: إنه لا حاجة بنا في هذا المقام إلى إبطال هذا السؤال، بل نقول المشار إليه بقوله: «أنا»، معلوم بالضرورة انه شيء واحد، فأما ان ذلك الواحد، هل هو واحد مركب من أشياء كثيرة، أم هو واحد في نفسه وذاته وحده وحقيقته مما لا