ثم هاهنا دقيقة أخرى، وهي أن الإنسان قبل وجدان لذة القدرة والمملكة لا يكون عظيم الرغبة في تحصيل هذه الحالة، فإذا ذاقها والفها ازداد تشوقه إلى تحصيلها ورغبته في الوصول إليها والازدياد منها، لأن مثاله في هذا الحب مثال الذوق، مثاله من سمع اسم امرأة جميلة فعشقها بمجرد سماع الاسم وما رآها، ثم إذا ذاق لذة النفاذ والمملكة كان أحب امرأة على أنه رءاها وارتضاها والتذ بمخالطتها، فأما تلك المخالطة مما تقوى العشق في جوهر الروح ويزيد العاشق حرصا على المخالطة، فكذلك هاهنا كلما كان وصوله إلى المراتب العالية في الدولة والمملكة أكثر كان حرصه على الازدياد منها أقوى وأكمل، فثبت بما ذكرنا انه لا نهاية لحرص الإنسان على طلب العلم وعلى طلب القدرة، وثبت أن جملة العالم الجسماني (1) متناهية، فلو قدرنا إنسانا واحدا استولى عليه بكليته لكان الحاصل عنده مملكة متناهية.

وقد بينا أنه يطلب قدرة غير متناهية، فثبت أن الإنسان الواحد لو قدر على كل العالم الجسماني لم يسكن عن طلب الازدياد، ولو حصل عند الإنسان علم بجميع ما دخل في الوجود لكان حرصه على طلب العلم باقيا، لما بيناه ان الحاصل عنده من مراتب القدرة والعلم <مقدور متناه> (2) ويكون الغائب عنه مقدورا (3) غير