ولا نهاية للخوض على تحصيل هذين المطلوبين، لكنه يمتنع أن يحصل للإنسان علوم لا نهاية لها وقدرة على مقدورات لا نهاية لها. بل العلوم الحاصلة للأرواح البشرية وإن كثرت فهى متناهية، والقدرة على الموجودات الهيولانية وإن كثرت فهى متناهية، لا جرم لا تنتهى النفس الإنسانية في العلم والقدرة إلى درجة إلا وكان الحاصل منها أمورا (1) غير متناهية، لا جرم امتنع خلو جوهر النفس عن الحرص والطلب، فحرص الإنسان على طلب المال ليس إلا انه يريد تحصيل القدرة على الجمادات، وحرصه على طلب الجاه، ليس إلا انه يريد تحصيل القدرة على أرواح العقلاء، وحرصه على منازعة الأشكال، ومصارعة الأبطال ليس إلا انه يريد أن يكون قادرا ويكره أن يكون (2) مقدورا (3)، كل ذلك راجع إلى أصل القدرة التي هي صفة الكمال.

ولو أن الإنسان صار نافذ الحكم على بلدة واحدة دعته نفسه إلى أن يصير نافذ الحكم في الإقليم، ولو وجد ذلك دعته نفسه إلى أن يصير نافذ الحكم في الأقاليم والبحار والجبال، بل ربما دعته نفسه إلى التعلق بأجرام الأفلاك والكواكب، بل قد لا يقصد ذلك لعلة تتعذر هذه القدرة عليه، فامتناع الإنسان عن هذا الطلب يكون لقيام المانع لا لعدم المقتضى.