(((24))) (النُّوْرِ)

(﴿أَنْزَلْنَاهَا﴾ [النور: 1] بيَّنَّاها) كذا في النسخ، وصوابه: «أنزلناها وفرضناها بيناها»، فـ «بيناها» تفسير: «فرضناها» لا: «أنزلناها»، ويدل عليه قوله بعد: «ويقال في فرضناها أنزلنا فيها فرائض مختلفة»، فدلَّ على أنَّه تفسير آخر.

ج 2 ص 964

(﴿مِنْ خِلَالِهِ﴾ [النور: 43] مِنْ بَيْنِ أَضْعَافِ السَّحَابِ) قلت: أضعاف مقحمة، ولهذا قال غيره: من بين السحاب.

(﴿مُذْعِنِينَ﴾ [النور: 49] يُقَالُ لِلْمُسْتَخْذِي) بخاء وذال معجمتين، قال الجوهري: استخذيت خضعت، وقد يهمز، وقيل لأعرابي في مجلس أبي زيد: كيف تقول استخذأت؟ ليتعرف منه الهمز قال: العرب لا تستخذئ، وهمزه.

قَالَ ابْنُ فَارِس: أذعن: انقاد، وبناؤه ذعن إلا أن استعماله أذعن.

(قَالَ سَعْيدُ بْنُ عِيَاضٍ: الْمِشْكَاةُ الْكُوَّةُ بِلِسَانِ الْحَبَشَةِ) لَعَلَّهُ يُرِيْدُ أَنَّ أَصْلَهَا كلمة حبشية فاستعملتها العرب فصارت مُعربة، والكوة بضم الكاف وفتحها.

(فقيل: سُمِّيَتِ السُّورَة لأَنَّهَا مَقْطُوْعَة مِنَ الأُخْرَى) وقيل: لشرفها وفضلها، ويُقال: لكل شيء عماد: سور.

(﴿لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ﴾ [النور: 31] لَمْ يَدْرُوا لِمَا بِهِمْ لِصِغَرهم ِ) هَذَا قَوْلُ مُجَاهِدٍ، وقال يزيد بن أبي حبيب: لم يبلغوا الحُلم.