[غريب آيات سورة الأنبياء]

(﴿يَسْبَحُونَ﴾ [طه: 33] يَدُورُونَ، وَقَالَ الحَسَنُ ﴿فِي فَلَكٍ﴾ مِثْلِ فَلْكَةِ المِغْزَلِ) قال الجوهري: فلكة المغزل سميت لاستدارتها.

قال ابن عطية: تكلموا فيما هو الفلك، فقال بعضهم: كحديدة الرَّحا، وقال بعضهم: كالطاحونة، وغير هذا مما لا ينبغي التَّسَور عليه غير أنَّا نعرف أن الفلك جسم مستدير.

(﴿خَامِدِينَ﴾ [الأنبياء: 15]: هَامِدِينَ) قال الخليل: الخمود [1] الموت، وشجر هامد أي: يابس.

ج 2 ص 960

(﴿نَفَشَتْ﴾ [الأنبياء: 78] رعت ليلًا) أي: بلا راع، فإن رعت بالنهار بلا راع قيل: هملت.

(﴿أَحَسُّوا﴾ [الأنبياء: 12]) مِنْ أَحْسَسْتُ) قال أبو عبيدة: ﴿فَلَمَّا أَحَسُّوا بَأْسَنَا﴾ أي: لقوه ورأوه، يقال: هل أحسست فلانًا؛ أي: وجدته ورأيته ولقيته، ويُقال [2]: هل أحسست مني ضعفًا؟

[(﴿خَامِدِينَ﴾ [الأنبياء: 15]: هَامِدِينَ)] [3] قال أبو عبيدة: مجاز الخامد مجاز الهامد، كما يقال للنار إذا طفئت: خمدت النار.

وفي «الصحاح»: خمدت: سكن لهبها ولم يطفأ جمرها، وهمدت طفئ جمرها.

(وَالْحَصِيْدُ: مُسْتَأْصَلٌ يَقَعُ عَلَى الْوَاحِدِ وَالاِثْنَيْنِ وَالْجَمْعِ) قَالَ أَبُو عُبَيْدَة: الحصيد [مجازه] [4] مجاز المستأصل، وهو يوصف بلفظة الواحد والاثنين والجمع من الذكر والأنثى سواء، كَأَنَّهُ أجري مَجْرى الْمَصْدَرِ الَّذِي يوصف به الذكر والأنثى، والاثنان والجمع على لفظه.

(﴿لاَ يَسْتَحْسِرُونَ﴾ [الأنبياء: 19] لا يُعْيُونَ) قال السَّفَاقُسِي: هو من أعيا يعيا، وضُبط في رواية أبي ذر بفتح الياء من يعي، وليس بشيء.

(﴿صَنْعَةَ لَبُوسٍ لكم﴾ [الأنبياء: 80]) قال أبو عبيدة: اللبوس: السلاح كلها من درع أو رمح.

(﴿تُسْأَلُونَ﴾ [الأنبياء: 3]) [قال قتادة] [5]: يسألون دنيا من دنياكم على التهديد.

ج 2 ص 961

(﴿السِّجِل﴾ [الأنبياء: 104] الصَّحِيْفَة) هذا قول مجاهد، أي: تطوى ليكتب فيها، وعن ابن عباس رضي الله عنهما: هو رجل كان يكتب للنبي صلى الله عليه وسلم، رواه أبو داود في «سننه» عن أبي الجوزاء عنه.

وأنكره أبو إسحاق الثعلبي وقال: ليس في كتاب النبي صلى الله عليه وسلم من اسمه سجل، وإنَّما المراد الصحيفة، وحكاه عن ابن عباس أيضًا.

قال: واللام في الكتاب بمعنى على، أي: كطي الصحيفة على مكتوبها، قال: ويقال: هو اسم ملك يكتب أعمال العباد.