خلف عن سليم عن حمزة: [3 ب] بإدغامها عند التّاء والدّال، وإظهارها عند الباقيات.
الباقون: بإظهارها عند جميعهنّ.
وقد اختلف عن ابن ذكوان في إدغامها عند الدّال.
وبالوجهين قرأت له.
* * *
فصل: اتفاق على إدغام الحروف
دال قد (1):
اتفقوا على إدغامها عند نفسها، نحو وقد دخلوا [المائدة: 61]، وما أشبه ذلك.
واختلفوا في إدغامها عند ثمانية أحرف، وهنّ:
الذّال، نحو قوله: ولقد ذرأنا [الأعراف: 179].
والظّاء: لقد ظلمك [ص: 24].
والضّاد: قد ضلّوا [النساء: 167].
والجيم: قد جعل [مريم: 24].
والشّين: قد شغفها [يوسف: 30].
والسّين: قد سمع [المجادلة: 1].
والزّاي: ولقد زيّنّا [الملك: 5].
والصّاد: لّقد صدق [الفتح: 27].
فأدغم جميعهنّ أبو عمرو، وهشام عن ابن عامر، وحمزة، والكسائيّ.
وأدغم ابن ذكوان عند الذّال، والظّاء، والضّاد: المنقوطات من فوقهنّ.
وورش يدغمها عند الظّاء، والضّاد فقط. ويظهرها عند ما عداهما.
وقد اختلف عن ابن ذكوان في إدغامها عند الزّاي.
وبالوجهين قرأت له.
الباقون: بإظهارها عند جمعيهنّ، وهم: ابن كثير، وقالون، وعاصم.
* * *
فصل: تاء التأنيث المتصلة
تاء التأنيث المتصلة بالفعل (3):
اتفقوا على إدغامها عند نفسها، نحو: فما زالت تّلك [الأنبياء: 15].
وعند الطّاء، نحو: وقالت طّائفة [آل عمران: 72].
(1) ينظر: الوجيز 78، والاكتفاء 50، والإقناع 238/ 1.
(2) قرطبي، عبد الوهاب بن محمد، المفتاح في إختلاف القراء السبعة المسمين بالمشهورين، صفحه: ??، دار البشائر، دمشق - سوريه، 1427 ه. ق.
(3) ينظر التذكرة 182/ 1، والوجيز 79، والاكتفاء 51، والكنز 187/ 1.